Carteles de Estados
Unidos de América y la Alemania nazi en 1942: propaganda y guerra
Edgar Ortiz-Arellano *
https://orcid.org/0000-0002-0907-7261
Recibido: 22 de julio de 2021
Aceptado: 11
de febrero de 2022
Resumen
Durante la Segundad
Guerra Mundial, en el contexto de la confrontación bélica entre el nacional
socialismo alemán y la democracia liberal de Estados Unidos de América (EE. UU.),
la propaganda fue fundamental para transmitir mensajes que inspiraran a la
población de los países en conflicto. Los carteles fueron instrumentos idóneos
para promover el reclutamiento de soldados para sus ejércitos, sostener el
esfuerzo de guerra e identificar con claridad a los enemigos. Este artículo
aborda los casos de EE. UU. y de la Alemania nazi, con el objetivo de analizar
los carteles de 1942, su relación con la textualidad y la difusión de sus intereses
ideológicos relacionados con la acción bélica. Se concluye que existen
similitudes en ambos casos en los tipos raciales usados en las imágenes, así
como el rol protagónico de los textos que se encuentran en los carteles.
Palabra clave
Ideología, comunicación
de masas, racismo, imágenes, Segunda Guerra Mundial.
* Doctor en
Gestión Estratégica y Políticas del Desarrollo, de la Universidad Anáhuac
México, Campus Norte. Maestro en Administración de Negocios Internacionales de
la Facultad de Contaduría y Administración (FCA), de la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM). Maestro en Arte Moderno y Contemporáneo por Centro
de Cultura Casa Lamm. Licenciado en Ciencia Política de la Universidad Autónoma
Metropolitana-Iztapalapa (UAM-I). Catedrático en el posgrado de la FCA de la
UNAM. Correo: eortizarellano@comunidad.unam.mx
Introducción
Para Carl Von Clausewitz,
la guerra es la continuación de la política, pero por otros medios[1];
esta sentencia del general prusiano llevó a considerar que la violencia del
Estado que ejerce sobre otras naciones es un instrumento para lograr los fines
que el quehacer político ha definido como esenciales y al agotar las vías pacíficas
para imponerse requiere de la acción bélica, la cual no puede llevarse a cabo
sin la construcción de una narrativa que dé legitimidad, justificación e
inspiración a la ciudadanía que tendrá que colaborar en el esfuerzo militar. La
guerra necesita de instrumentos propagandísticos que le permitan movilizar, de
manera masiva, a la población para la acción bélica y, en el caso de la Segunda
Guerra Mundial, la propaganda esparcida en diversos medios de comunicación tuvo
un rol relevante.
La Segunda Guerra
Mundial arrojó un saldo de casi 60 millones de víctimas fatales, esta guerra
definió la confrontación por la hegemonía mundial entre Estados Unidos de
América (EE. UU.) y Alemania, lucha que, según Taylor, comenzó en el siglo XIX
y tuvo como resultado el triunfo estadounidense[2],
pero más allá de ello, ambas potencias emergentes a principios del siglo XX, realizaron
un despliegue de instrumentos propagandísticos e ideológicos de índole visual,
con el fin de movilizar a las grandes masas a la guerra.
La propaganda tuvo un
papel fundamental en la Segunda Guerra Mundial, donde la imagen, a través de
los carteles, se convirtió en el medio visual para transmitir a la población
valores, temores, animadversiones y justificaciones para la guerra y estar en
constante estado de emergencia, especialmente en 1942, momento en el que EE. UU.
entró a la guerra, lo cual puso en tensión a la Alemania nazi por la irrupción
de este país en el frente Occidental. El nacionalsocialismo se empeñó, en
términos visuales, en mostrar a la raza aria en peligro ante otros
grupos racionales; en contraparte, los estadounidenses pusieron énfasis en
convencer a la población de defender a su país en contra de una dictadura
totalitaria. El objetivo de este artículo es analizar los carteles de ese año, tanto
alemanes nazis como estadounidenses, su relación con la difusión de sus
principios ideológicos y de acción bélica en el marco de la racialización de
los personajes mostrados en los carteles.
El objeto de estudio de
este artículo son los mensajes de propaganda de los países mencionados, los
cuales se diseminaron en particular en los carteles; para ello, se seleccionó siete
unidades de análisis, de los cuales cuatro corresponden a la Alemania nazi y
tres de EE.UU.; del total de carteles, uno fue publicado en 1930 y el resto en 1942;
este último periodo se eligió por ser ese el año que EE. UU. se incorporó de
manera activa a la guerra, lo cual obligó al nazismo a redoblar el esfuerzo
bélico que ya venía realizando desde 1939. El enfoque de este trabajo es de
índole cualitativo, con un análisis de las imágenes, en particular de los
personajes representados y del contenido de los textos que se colocaron en los
carteles, así como la relación guardada entre estos dos elementos.
El artículo, en el
primer apartado, presenta un sucinto marco teórico sobre la propaganda e
ideología; en el segundo bloque se analizan, de manera comparada, el caso
alemán y el estadounidense; por último, se presentan las conclusiones que
llevan a que las imágenes presentadas en los carteles, además de su riqueza visual,
usan al texto como un elemento imprescindible en la construcción de narrativas
sobre la guerra y la violencia.
Imagen y propaganda
Se puede definir la
imagen como la «representación de una figura u objeto por cualquier
procedimiento»[3];
en esta lógica, se entiende como la relación que existe entre las imágenes y su
uso con respecto al poder, es decir, la capacidad que tienen estas para influir
en las poblaciones y cómo construyen una serie de redes que coadyuvan a la
dominación por parte de los detentadores del aparato de Estado; la cual es, por
demás, complicada y, aunque puede intuirse su existencia el explicar sus
mecanismos, es mucho más complejo, de ahí que Mitchell señaló que: «El poder no
es algo que uno “tiene”, sino una relación de la que uno disfruta o sufre. Si
queremos entender el poder de las imágenes, necesitamos fijarnos en sus
relaciones internas de dominación y resistencia, así como en su relación
externa con los espectadores y con el mundo»[4].
La imagen, hecha propaganda, se convierte en un instrumento de dominación, en
este caso, de la clase política que es quien decide los objetivos finales,
tanto de los mensajes que se transmiten a la población, como los de guerra, es
decir, la propaganda como la guerra son decisiones políticas[5].
En este punto, es necesario definir el concepto de propaganda moderna que según
Bernays «(…) es un esfuerzo constante y duradero para crear o dar forma a
eventos que influyan en las relaciones del público con una actividad, idea o
grupo» (traducción propia)[6].
El poder público, para
operar, necesita paradójicamente de legitimidad y de coerción, aunque a veces
puede prescindir de la primera, pero no de la segunda; no obstante, el hecho de
la utilización de la violencia tampoco es una norma contundente, de hecho, un
Estado-Nación eficaz va desplazando la imposición por la fuerza por
instrumentos persuasivos y disuasivos (o por lo menos ese es el ideal); sin
embargo, la guerra será un acto esencial en la política de la modernidad, de
ahí que Foucault afirmó que: «En un primer momento, desde luego, la guerra
presidió el nacimiento de los Estados: el derecho, la paz, las leyes nacieron
en la sangre y el fango de las batallas»[7]. El
Estado-Nación, como máquina militar, es una realidad desde su génesis
hasta la fecha y, en esta lógica, necesita de todos los recursos de la sociedad,
de la riqueza de una nación, así como del sacrificio de vidas humanas, en aras
de ideas como la patria, la familia, la cultura, la religión etc.; estos
ideales se deben inculcar en la población de manera clara y entendible para
cualquiera que tenga contacto con ella, dando así sentido al esfuerzo de guerra
y la justificación suficiente para obedecer, de manera pacífica, las decisiones
gubernamentales.
Las organizaciones
políticas estatales y los actos de guerra existieron desde la antigüedad, el
ejemplo más claro son las ciudades-Estado griegas y las luchas que estas
tuvieron entre sí y con otras civilizaciones vecinas; pero el Estado-Nación que
es la conjunción de un orden político (que se sostiene con un aparato
burocrático permanente), aunado a una población con características culturales,
lingüísticas, poblaciones y poseedores de un territorio claramente delimitado,
es una invención de la modernidad[8]. Esta
nueva configuración política se regirá por un marco jurídico relativamente
estable, así como por una serie de instituciones que darían coherencia y
dirección a su actuar, el cual se guía por principios racionales para obtener los
mejores resultados en la búsqueda de sus intereses; para ello, creará
estructuras político-coercitivas permanentes que le ayudarán a garantizar su
existencia, una de estas estructuras será el ejército permanente y profesional,
logrando con ello que las capacidades destructivas de la guerra se incrementaran
considerablemente.
Las artes visuales, en
particular los carteles durante la Segunda Guerra Mundial, tuvieron un rol
relevante en cuanto a ser difusores ideológicos del trabajo en pro de la
guerra, la cual, como sociedad, se tenía que realizar para garantizar la vida
del Estado-Nación; en este sentido el cartel, a partir de una estrategia
gráfica y textual, propone tres grandes temáticas alrededor de las ideas de
seguridad y guerra, las que, según Chambers son: 1) el patriotismo
(reclutamiento); 2) el esfuerzo de guerra; y 3) los que generan una imagen
negativa del enemigo[9],
el mensaje textual incluido como las imágenes; por lo que surge la pregunta de ¿Cuál
era su función?
La función de los carteles era
informar, instruir o sugerir nuevas formas de ver la guerra. Sus ideas
centrales tenían que corresponder a la mentalidad e ideas del espectador o
manipular sus ideas de una manera positiva o negativa. La idea o el mensaje
tenía que ser fácilmente comprendido por el público objetivo. Su atractivo era
más emocional que racional (traducción propia).[10]
Los carteles van
dirigidos a las grandes masas, de ahí que las imágenes deben ser llamativas y
atractivas visualmente, con mensajes cortos que se puedan leer rápidamente y sin
dejar espacio para interpretaciones equivocadas o con sentidos distintos a los
que se pretenden mostrar; en este sentido las sensaciones y sentimientos se
deben de sobreponer sobre cualquier otra forma de pensamiento.
La guerra y el miedo que
provoca la muerte hacen también, como dice Mitchell, que «la imagen es el medio
de lo infrahumano, del salvaje, del animal “mudo”, del niño, de la mujer, de
las masas. Estas asociaciones son bien familiares, como lo es también la
preocupante contratradición que defiende que el “hombre” ha sido hecho a imagen
de su creador»[11],
el apelar a lo más esencial y básico son las principales características de las
imágenes del cartel destinado a la promoción de la guerra; de hecho, estos rasgos
–señalados por Mitchell– se aplican en los carteles que surgen previo y durante
a la Segunda Guerra Mundial y todavía con mayor intensidad porque, a diferencia
de otras conflagraciones, esta tenía el tinte de la polarización política entre
las democracias versus las dictaduras fascistas, en el primer caso, encabezado
por EE. UU. y, por el otro, la Alemania nazi. Esta polarización de posturas y actores
internacionales permitió, a quienes diseñaron los carteles de propaganda, definir
con claridad quiénes eran los enemigos, esto especialmente operó, según Foley,
para los propagandistas estadounidenses, ya que el público tenía con claridad
identificado al nazismo, al fascismo italiano y a los japonenses como enemigos por
las acciones que estos pretendían realizar en el mundo[12].
Las imágenes que se
presentan a una sociedad son producto de la forma de actuar y pensar de una
colectividad, pero también responden a las condiciones ideológicas que
predominan en ella; en los casos analizados, tanto EE. UU. como la Alemania
nazi se encuentran bajo la lógica de producción capitalista y sus aparatos
ideológicos funcionan con eficacia para unir a la población en torno a la
justificación de la guerra; en este sentido las imágenes que se observan en los
carteles son de carácter positivo, de ahí que Hadjinicolaou afirma que
toda ideología en imágenes
colectivas es positiva. Esto se debe al hecho de que siendo en su origen
necesariamente la ideología en imágenes de una sola clase social o de una
fracción de una clase, representa la manera por la cual esta clase se ve y ve
al mundo. Ahora bien, una clase no puede verse a sí misma y al mundo más que
positivamente, es decir, que se define en relación y a través de los «valores»
que son los suyos.[13]
Así que en la
propaganda, en los carteles de guerra, reflejó el interés general, se
universalizó la amenaza y, cuando todas las clases sociales se perciben amenazadas
y el ser humano común (que no es parte de las élites, pero se representa estereotipado),
se convierte en nicho de virtudes, esto es relevante para el hacedor de
propaganda al momento de reflejarlo en el cartel, es decir, cómo se ve a sí
misma la sociedad.
Las imágenes, en
contextos determinados, reflejan y transmiten conceptos e ideas propias del
momento y circunstancia en la que vive una sociedad; en el caso de la acción
bélica, en primera instancia refleja las decisiones de la clase política, en
este caso sobre los objetivos de la guerra, es decir, hay interés claro de que
a través de la propaganda y de la guerra en sí misma se promueva la
legitimación del régimen político y de la causa que este pretende defender;
para Clausewitz «la política pues recorrerá todo el acto bélico y ejercerá una
influencia constante sobre él (…)»[14];
en segundo término, las imágenes producidas por una colectividad, provengan
estas del aspecto de la esfera gubernamental o social, representarán la
ideología dominante, es decir, lo concerniente «(…) al mundo en el que viven
los hombres, a sus relaciones con la naturaleza, con la sociedad y con lo demás
hombres, así como a su propia actividad, incluida su actividad económica y
política»[15];
en esta lógica, como tercer elemento, en las imágenes se observa cómo sus
creadores perciben al enemigo y la amenaza que representa para su nación y
forma de vida, pero también el cómo quieren que el espectador los conceptualice,
de ahí la necesidad de exaltar valores como el honor, el autosacrificio, la
valentía, el amor a la patria y familia, por esto el análisis de los carteles
gira en torno en la ubicación de estos elementos.
Se ha mencionado,
anteriormente, que existen tres tipos de carteles: los que buscan el
reclutamiento, los que piden el apoyo al esfuerzo de guerra y los que generan
miedo o animadversión hacia el enemigo. Estas clasificaciones son reforzadas y
ampliadas por Lasswell al indicar que: «Por tanto, la propaganda de guerra
implica al enemigo, aliado y neutral. Involucra a líderes de ambos lados y el
apoyo de determinadas políticas e instituciones. Implica el control de
actitudes hacia diversas formas de participación-alistamiento, compra de bonos y
apoyo al esfuerzo de guerra» (traducción propia)[16]. Faltaría
una forma de cartel que tiene que ver con la seguridad nacional, este, según
Chambers, es el que tiene como objetivo alentar a la población, voluntaria o
involuntariamente, para proveer información estratégica a los espías o agentes enemigos
sobre los esfuerzos de guerra, tienden a provocar la paranoia de las masas[17],
este tipo de cartel se incluye como una subdivisión del correspondiente al
esfuerzo de guerra.
Para Ernst Gombrich, la
forma y apariencia de una imagen está determinada por la función que desempeña[18];
en este sentido los carteles de guerra y de seguridad nacional durante 1942,
pretenden apoyar la guerra y concentrar el odio hacia un enemigo exterior, pero
también son una mercancía que debe ser consumida por una cultura de masas ávida
de héroes y villanos que pueda inspirarla ante las dificultades que se les
presenta; pero además, esta forma de propaganda es una estrategia de
mercadotecnia dirigida desde el gobierno para incentivar, en el caso de EE.
UU., la compra de los bonos de guerra, ahorro de recursos estratégicos como el
alimento, además de la frugalidad como modo de vida ante la escasez provocada
por el esfuerzo de guerra[19];
por otra parte, para la Alemania nazi, el cartel también cumple las mismas
funciones pero poniendo énfasis en sus bases ideológicas del triunfo del ejército
ario; cabe señalar que el régimen nazi estaba en guerra desde 1939 y en 1942 prácticamente
tenía bajo su dominio a toda Europa, estaba en pleno avance en el frente
oriental, por lo que la confianza en sus tropas y en la plena victoria era un
argumento creíble por lo menos hasta ese momento; pero, la entrada de EE. UU. cambiaría
por completo las relaciones de poder[20] y
la propaganda de los carteles se haría todavía más intensa.
Carteles de EE. UU. y de
la Alemania nazi
Esta investigación
utilizó como instrumento de análisis siete carteles, cuatro corresponden a la
Alemania nazi y tres a EE. UU., los cuales se enlistan en la tabla 1.
(Refiérase al anexo con las imágenes al final del artículo.) Se enfatizó en el
tipo de personajes que aparecen en estas imágenes, así como el texto que los
acompaña, ya que este refuerza tanto los atributos visuales como a las
características de los elementos representados.
Tabla 1. Carteles de la
Alemania nazi y de EE. UU.
|
País |
Título del cartel |
Año de publicación |
Autor |
|
Alemania
nazi |
Winterhilfswerk [Organización de
socorro para el invierno] |
1930 |
Partido
Nacional Socialista Obrero Alemán |
|
Nederlanders
[Holandeses] |
c.1942 |
Waffen
SS |
|
|
Ein
kampf, ein wille, ein ziel: Sieg um jeden preis [¡Una batalla, una voluntad,
una meta: victoria a toda costa!] |
1942 |
Hans
Schweitze (Mjolnir) |
|
|
Hinter
den Feinmachten: der jude [Detrás de los poderes enemigos: el judío] |
1942 |
Hanisch |
|
|
EE. UU |
Schools
at War
[Escuelas en guerra] |
1942 |
Irving
Nurick |
|
Follow Me [Sígueme] |
c.1941-1942 |
Ejército
de EE. UU. |
|
|
This is the enemy [Este es el
enemigo] |
1942 |
Karl
Koehler |
Fuente: Elaboración
propia, 2021.
Para la Alemania nazi,
el fundamento ideológico de su régimen era la superioridad y permanencia de la raza
aria[21],
esto implicaba el canon de hombres y mujeres que a primera vista se vieran
saludables, rubios, fuertes y delgados, con determinación en su mirada y, si es
el caso, felices; estos ideales fueron el fundamento de lo que consideraban
debía ser el arte y la propaganda proporcionada a las masas, en ese sentido,
Grunberger menciona al respecto que:
El
nuevo canon artístico se proponía eliminar de la conciencia del público toda
evocación de la angustia del hombre, de la desgracia y del dolor, es decir, de
todo lo feo. (En el subconsciente nazi, la derrota estética de la fealdad en
favor de la belleza guardaba relación con el exterminio de los judíos –la
fealdad personificada– por los nórdicos)».[22]
En el cartel intitulado Winterhilfswerk
(Organización de socorro para el invierno, véase figura 1 en el anexo),
se observa estos ideales de la familia aria alemana, todos de cabellos rubios,
ojos claros, con rostros angulosos, tipo caucásico, y la mirada profunda,
observando fijamente y con dureza al espectador; en la parte baja del cartel,
se observa el texto Ein volk hilft sich selbst (Un pueblo se ayuda a
sí mismo), este cartel hace alusión al ideal de familia alemana, pero
también de belleza y de lo que se debía representar en las imágenes y artes
visuales.
Por otra parte, los
estadounidenses, aun cuando no tenían el discurso de la superioridad aria[23] de
manera explícita o el ideal de belleza ario, al igual que los alemanes
presentaban hombres y mujeres con características raciales caucásicas y
personas con distintos colores de cabello, pero no con ello representaban a una
sociedad multirracial, al contrario, los ideales de belleza no difieren mucho
de los nazis, aunque con menor acento marcial o militar, ya que EE. UU. debía
tener personajes que representaran libertad y democracia, lo cual es
incompatible con una imagen severa o sombría. Estas aseveraciones se pueden
apreciar en el cartel de 1942 de Irvin Nurick: Schools at War (Escuelas
en guerra, figura 2) que representa a tres adolescentes, dos hombres y una
mujer, todos con el cabello rubio, joviales, sonrientes, caucásicos y sanos, quienes
ayudan a los esfuerzos de guerra; el más joven trae un avión de juguete lo que
implica que quiere ser piloto aviador, otro de los personajes trae materiales
de metal haciendo alusión a la recolección de utensilios que servirán para la
industria militar y la mujer joven porta estampas y bonos de guerra listos para
venderse; además, el cartel tiene un texto que dice «We are ready - What
about you? Schools at war» [Nosotros estamos listos, ¿y tú? Escuelas en
guerra). Cabe señalar que, a diferencia del cartel de la familia nazi (figura
1), en este los jóvenes se ven felices y entusiastas camino a la escuela y,
quizás, dentro de poco a la guerra misma. La propaganda, en este caso, además
de las coincidencias estéticas, también se empata con el uso del texto como
punto clave de la trasmisión del mensaje que se quiere inculcar en la
población, es decir, el lenguaje como protagonista del cartel, sin el lenguaje
escrito simplemente no se podría entender el fin que persigue esa propaganda, ya
que si bien es probable que el cartel tenga aspiraciones estéticas, su fin
primordial es dar indicaciones, pero sobre todo persuadir; de ahí que, se
presente más como una invitación y no como una orden que viene de un régimen
autoritario[24].
Para Toby Clark, el
nazismo hizo uso de los arcaísmos, de los temas medievales, de los agricultores
y la vida idílica del campo, como formas alegóricas en las cuales puede
representarse la unidad del pueblo y la perfección en todo lo que hace y es la raza
aria[25].
Cabe señalar que toda la estrategia estaba centralizada en Joseph Goebbels,
jefe de la propaganda del Tercer Reich[26];
esta concentración[27]
abarcaba desde la concepción hasta la distribución y difusión de los carteles,
lo cual en buena parte limitaba las capacidades y alcances de la propaganda por
la falta de flexibilidad e involucramiento de otros actores políticos que
pudiesen ser susceptibles de ayudar en el esfuerzo de guerra; mientras tanto, por
el lado estadounidense la situación era diferente:
La clave del éxito fue aprovechar
varios intereses públicos y privados empresas, organizaciones cívicas y grupos
de voluntarios), para diseñar, imprimir, distribuir y exhibir carteles de
guerra. La administración Roosevelt aprovechó en particular las instituciones
locales para implementar sus programas. El sistema de racionamiento, por
ejemplo, requería la cooperación de los minoristas, supermercados, escuelas
públicas y de los medios de comunicación de la zona para difundir información
sobre cumplimiento y 5500 juntas locales de voluntarios para administrar el
sistema. Las instrucciones verbales fueron reforzadas por carteles cuyos lemas
e imágenes gráficas audaces presentaban a estadounidenses comunes (traducción
propia).[28]
Una de las actividades
más importantes por cumplir de los carteles, como ya se mencionó al inicio de
este trabajo, era el de reclutamiento que comenzó, en el caso de EE. UU., de
manera masiva los últimos días de diciembre de 1941 y los primeros de 1942; van
a existir muchos prototipos de carteles, pero todos dirigidos a un público
específico, hombres jóvenes mayores de 18 años; uno de estos ejemplos es el
cartel intitulado Follow me (Sígueme, figura 3 en el anexo), en
el cual se lee claramente que pide reclutamiento para hombres de entre 18 y 19
años de edad y se observa a un soldado (joven) haciendo la señal de que lo
sigan a la batalla, además de la promesa de los grados que pueden obtener. Por
el bando alemán, para 1942, el reclutamiento prácticamente ya había concluido
en Alemania (hay que recordar que sus tropas fueron reclutadas desde antes de
1939), pero especialmente los agrupamientos de las Waffen Schutzstaffe (Waffen
SS), empezaron a reclutar hombres en los países de la Europa Occidental[29]; para
lo cual, además del supuesto origen racial en común, utilizaron el argumento de
la lucha contra el comunismo, uno de estos casos es el cartel que se difundió
en los Países Bajos circa 1942, intitulado Neterlanders (Holandeses,
figura 4) y muestra el busto de un soldado de las SS en un cielo azul mientras
es acompañado de aviones de combate y tanques; en la parte inferior del cartel está
el lema que dice: «Por tu honor y conciencia contra los bolcheviques. Las
Waffen SS te llaman».
Para 1942, las
condiciones económicas eran una prioridad para ambos países, muy importantes
para sostener a los combatientes; este esfuerzo de guerra era vital y
necesitaba del apoyo de la población. En la figura 5, se aprecia el cartel Ein
kampf ein wille, ein ziel: Sieg um jeden preis! (¡Una batalla,
una voluntad, una meta: victoria a toda costa!), este cartel fue
hecho por Hans Schweitzer en 1942, en la parte superior de este póster se
encuentra en rojo la primera frase del eslogan, después la representación de
soldados alemanes en actitud de lucha y, debajo de ellos, con herramientas de
trabajo, un hombre mayor caracterizado de obrero, al lado una mujer que mira
con respeto a los combatientes; además se pueden observar chimeneas que lanzan
humo, símbolo de que están trabajando con intensidad. EE. UU. va a usar muchas
imágenes con la misma temática (como la figura 2 reseñada), pero es importante
señalar que «la década de 1940 fue una marca de agua alta para los carteles
como medio publicitario. Las campañas de carteles funcionaron de manera
creativa porque aprovecharon los tropos, imágenes y sentimientos de la cultura
popular estadounidense para servir a una causa importante»[30]
(traducción propia), el esfuerzo de guerra fue tan relevante para EE. UU. que, ,
según Burke, para 1945 y los años posteriores le permitió a este país
convertirse en el aparato militar más relevante del mundo y en la principal
economía durante el siglo XX[31].
El mostrar al enemigo
como un ser peligroso o infrahumano fue una de las características de los
carteles de guerra, se usó como estrategia para inspirar mayores deseos de
lucha y de alcanzar el triunfo sobre los adversarios, es decir, «privar al
enemigo de su humanidad es una de las claves para seguir garantizando el éxito
de la propaganda»[32].
El primer ejemplo es el cartel This is the enemy (Este es el enemigo,
figura 6) de Karl Koehler, que muestra el rostro de un general alemán con
rostro anguloso, nariz larga y monóculo que refleja a una persona ahorcada en
su lente y que en su conjunto da una idea de arrogancia y aire aristocrático no
acorde con los estándares estadounidenses. Por otra parte, el cartel alemán Hinter
den Feindmachten: der Jude (Detrás de los poderes enemigos: el judío,
figura 7), muestra las banderas de EE. UU., de Reino Unido y de la
Unión Soviética como si fueran una cortina y, saliendo de ellas, un hombre
obeso vestido de negro con una cadena para reloj de bolsillo de la que pende
una estrella de David, símbolo que los nazis atribuían a los judíos[33],
es decir, detrás del ataque sobre Alemania están los judíos, esta idea de que
existía una conspiración judeo-masónica[34]
fue constante en el discurso nazi.
Conclusiones
La guerra y los
discursos que se desprenden de ella necesitan de una serie de instrumentos
ideológicos y propagandísticos que requieren de las imágenes, de las artes
visuales, del lenguaje y de todo aquello que pueda transmitir una idea, un
concepto, un mensaje a las poblaciones, que permita y facilite los objetivos
militares, que son fines políticos, por lo cual es necesario justificar y
legitimar las decisiones a través de estrategias narrativas que sean fáciles de
asimilar por el espectador y de rápida difusión; para ello, en la década de 1940,
durante la Segunda Guerra Mundial, y especialmente en 1942, momento de
coyuntura relevante porque EE. UU. entra a la guerra en contra de las fuerzas
del eje, hizo que la actividad de propaganda del cartel fuera fundamental, pero
estas imágenes por sí solas no podían transmitir un mensaje o, por lo menos, no
el que se pretendía, por lo que era necesario que hubiera un texto, un lenguaje
escrito que diera el mensaje unívoco que el propagandista deseaba dar a conocer
al público. La ideología de los países en conflicto se vuelve imagen y texto
que trata de representar el apoyo del pueblo, de la ciudadanía o la nación para
ganar la guerra ante una amenaza que pretende violentar su forma de vida, de
ahí que los enemigos se presenten como seres grotescos y en sociedades racistas,
como lo eran los dos países beligerantes estudiados en este trabajo; se
entiende entonces que ese rasgo en la propaganda tiene un rol sobresaliente.
Para fines de este
trabajo, se dividió s los mensajes de los carteles en tres grandes bloque, el
primero era promover el reclutamiento de hombres a las filas del ejército; el
segundo apoyar los esfuerzos de guerra a partir del trabajo que se tenía que
hacer atrás de las líneas (en casa) y de ahí se puede hacer una subdivisión que
tiene que ver con la seguridad nacional y el cuidado de no difundir información
susceptible de servir al enemigo; y la tercera es que el público ubique con
claridad a los enemigos a quienes presenta no precisamente como humanos,
promoviendo con ello el odio y la intensidad de la lucha contra estos. Estas
categorizaciones, bajo ninguna circunstancia, son limitativas y pueden
extenderse en función de los mensajes y su tono (violento, angustioso,
satírico, etc.), así como por el tipo de personajes que usa, mujeres, niños,
personas jóvenes, soldados, etcétera, pero como primera aproximación, lo visual
como recurso ideológico fue ampliamente usado, ello se puede observar en todos
los carteles mostrados aquí, así como los que fueron producidos por los
diferentes bandos beligerantes, que la estrategia de comunicación fue la
exaltación de los sentimientos de los pueblos. También, se puede decir que los
tipos raciales usados, tanto por los alemanes nazis como por los estadounidenses,
son relativamente los mismos (personas rubias, caucásicas), esto aplicó
especialmente para los carteles de reclutamiento y de esfuerzo de guerra, es
decir, aun cuando uno de los dos regímenes tenía una ideología manifiesta de
índole racista, sus personajes de los carteles son muy parecidos a los que no
la tenía, aunque el fascismo los presenta más adustos que el régimen
democrático de EE. UU, es decir, en ambos casos utilizan el ideal ario para sus
carteles, con la diferencia de que uno propone la defensa de la nación y de la
democracia y el otro la supervivencia de la raza aria, estas posturas
son congruentes con la ideología que ambos regímenes ostentaban.
La Alemania nazi y EE.
UU. tenían una necesidad urgente del reclutamiento de hombres para asegurar un
esfuerzo bélico de gran envergadura, para ellos los carteles debían ser
convincentes, en pocas palabras y con imágenes persuasivas que hicieran alusión
tanto a las ideologías predominantes en cada país, como a la urgencia de
participar en la lucha, de ahí que presenten, en algunos casos, a hombres y
mujeres jóvenes idealizados en sus atributos físicos caucásicos, esto con el
fin de identificarse con su población objetivo, es decir, aquella que es útil
para la guerra. Los carteles usados, aproximadamente, en 1942 sirvieron para
redoblar el esfuerzo de la guerra que para el caso de los nazis era fundamental,
ya que el frente occidental se vería presionado por la llegada del ejército
estadounidense y para estos últimos era necesario formar un nuevo ejército de
tal magnitud y recursos que fuera muy difícil derrotar por las fuerzas del Eje.
Los carteles son una
forma de comunicación que se creen eminentemente visual, pero en realidad se
pueden categorizar como una forma híbrida porque el texto, el mensaje escrito,
juega un papel protagónico del cual no se puede disociar, el artista que lo
crea no solo piensa en los colores, en la técnica del dibujo, en las costumbres
estilísticas y estéticas del momento, sino también considera el guion, el
argumento verbal que le entrega el operador de la propaganda o que incluso él
mismo crea para satisfacer las expectativas de comunicación política de la
clase gobernante, por lo que su complejidad no se reduce a una imagen que puede
decir muchas cosas dependiendo del sujeto que interactúa con ella; la gran
ventaja de esta forma híbrida es que dice exactamente lo que se quiere
transmitir y es a partir del balance texto-imagen que reduce las múltiples
interpretaciones que pueden surgir, como es el caso de una pintura.
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Ortiz-Arellano, E. (2022). Carteles de Estados
Unidos de América y la Alemania nazi en 1942: propaganda y guerra. Revista Espiga,
21(44).
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Ortiz-Arellano, Edgar. «Carteles de Estados
Unidos de América y la Alemania nazi en 1942: propaganda y guerra». Revista Espiga
21, n.º 44 (julio-diciembre, 2022).
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Anexo. Carteles de EE.
UU. y la Alemania nazi
Figura 1. Winterhilfswerk.
Organización del Bienestar del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán
(1930).
Figura
2. Schools at War. Irving Nurick (1942).
Figura 3. Follow Me.
Ejército de EE. UU. (circa 1941-1942).
Figura
4. Nederlanders. Waffen SS (circa 1942).
Figura 5. Ein kampf, ein wille, ein ziel:
Sieg um jeden preis. Hans Schweitze (Mjolnir) (1942).
Figura
6. This is the enemy. Karl
Koehler (1942).
Figura
7. Hinter den Feinmachten: der jude. Hanisch (1942).
