Escuela
de Ciencias Sociales y Humanidades, UNED, Costa Rica
https://revistas.uned.ac.cr/index.php/espiga
ISSN:
1409-4002 • e-ISSN: 2215-454X
Juan Antonio
Gutiérrez-Slon
https://orcid.org/0000-0001-8135-3390
Recibido:
11 de enero de 2020 • Aceptado: 20 de marzo de 2020
Movimientos
estudiantiles en cuestión:
100
años de lucha, 100 años de estudio
Resumen
El artículo
reflexiona sobre las cualidades teóricas y analíticas en el estudio de los
movimientos estudiantiles en el contexto de América Latina. Este esfuerzo
hermenéutico, sustentado en una extenuante revisión bibliográfica,
especializada en la temática que giran alrededor de las discusiones sobre los
movimientos sociales, muestra las formas y espacios de organización, las expresiones
del movimiento estudiantil, sus demandas políticas y la organización virtual
como nueva forma de comunicación política. De esta manera, en el artículo se
encuentran las más importantes referencias académicas para comprender este
fenómeno en su compleja composición social y política, según los exponentes
intelectuales latinoamericanos.
Palabras clave: Organizaciones de estudiantes, autonomía educativa, estudiante
universitario, América Latina.
Student Movements in Question: 100 years
of struggle, 100 years of research
Abstract
This article reflects on the theoretical and analytical qualities in the study of student movements in the Latin American context. This hermeneutical endeavor, based on a strenuous bibliographical review, specialized in the issues that revolve around the discussions on social movements, shows the organizational forms and spaces, expressions of student movements, their political demands and virtual organization as a new form of political communication. Thus, in this article the most important academic references will be found in order to better understand this phenomenon in its complex social and political composition, according to leading Latin American intellectual exponents.
Key words: Student Organizations, Educational Autonomy, University Student, Latin America.
Les mouvements
étudiants en question: cent
ans de lutte et cent ans d’étude
Résumé
Cet article
réfléchi sur les qualités théoriques et analytiques dans l’étude des mouvements
étudiants dans le contexte de l’Amérique Latine. Ce travail herméneutique basé
sur une exhaustive révision bibliographique spécialisée dans la thématique qui
est autour des discussions sur les mouvements sociaux. Ces discussions mettent
en évidence les formes et les espaces d’organisation, les expressions du
mouvement étudiant, leurs demandes politiques et l’organisation virtuelle comme
une nouvelle manière de communication politique. C’est ainsi que l’article
présente les références académiques les plus importantes pour comprendre ce
phénomène dans sa complexe composition sociale et politique, selon les
représentants intellectuels de l’Amérique Latine.
Mots-clés: Organisations d’étudiants, autonomie
éducative, étudiant universitaire, Amérique Latine.
Introducción
En el marco de la
investigación A cien años de la Reforma
de Córdoba: luchas y acciones colectivas de movimientos estudiantiles
universitarios en América Central, 1918-2018, del Centro Agenda Joven en Derechos y Ciudadanía de la Universidad
Estatal a Distancia (UNED), de Costa Rica, se presenta un análisis sobre los
principales acercamientos epistemológicos que se han realizado sobre
movimientos estudiantiles en el contexto de América Latina.[1]
En este análisis
conjunto sobre los enfoques teóricos, empíricos y temáticos se ha reflexionado
sobre los movimientos estudiantiles latinoamericanos entre 1918 y 2018, por
el centenario de la Reforma de Córdoba,
y ligado con la forma en cómo la producción académica ha interpretado,
documentado y analizado la lucha estudiantil universitaria como parte de la
historia política de América Latina. Las explicaciones conceptuales que
engloban este artículo son presentadas en forma continua, según los contenidos
expuestos por las personas autoras citadas, sin que se pretenda realizar un
debate entre sus argumentos; sino, su aparición es con el fin de contraponer
sus visiones y versiones de los movimientos estudiantiles según las cualidades
epistemológicas propias de cada referencia. En este aspecto, son sus enfoques
de análisis teórico-metodológicos, y no tanto sus presiones históricas o
contextuales, lo que se analiza en el artículo.
Al partir de este
amplio material hermenéutico, el texto inicia con el apartado de «La Reforma de Córdoba y el estudio de luchas
estudiantiles», el cual incluye el estudio de la lucha inicial en 1918; luego,
se exponen casos concretos del continente, explicados en los subapartados
«Luchas universitarias y rupturas juveniles de 1968» y «El cogobierno
estudiantil: la centenaria consigna universitaria».
En el apartado
«Acercamientos teóricos sobre movimientos estudiantiles» se integra una amplia
reflexión, en la cual se hace énfasis en aspectos conceptuales y
triangulaciones teóricas, para luego profundizar en el subapartado «Luchas estudiantiles desde las acciones
colectivas y los movimientos sociales»; se cierra con las «Conclusiones», en la
que dota de reflexiones finales este centenario de luchas estudiantiles.
Este tipo de
análisis amplía en las manifestaciones de los movimientos estudiantiles desde
sus connotaciones sociales y culturales específicas, constitutivas no solo de
acciones de protesta, sino de un conjunto humano complejo. Debido a esta
constancia de la lucha estudiantil, se han realizado compilaciones académicas
integradas en el «Anexo», donde se presentan, paralelamente, las luchas
estudiantiles en varios países del continente y el importante aporte de este
tipo de esfuerzos académicos que permite pensar en conjunto a la región de
América Latina.
Finalmente, se
debe agregar que este aporte desde Agenda Joven es parte de otros resultados
obtenidos con la investigación global previamente mencionada, razón por la
cual, metodológicamente, este artículo surgió como orientación para ubicar
cuáles han sido los abordajes teóricos centrales que se han realizado desde
América Latina sobre los movimientos estudiantiles universitarios, más allá de
la posibilidad de generar una historia general o distinguir puntualmente cuáles
han sido las transformaciones de los movimientos estudiantiles en la región.
De esta manera,
el método seguido fue la hermenéutica sobre las formas epistemológicas (teóricas y metodológicas), en las cuales se han sustentado
cien años de estudio de movimientos estudiantiles universitarios
latinoamericanos. Por este motivo, no es posible explicar cada contexto
nacional ni tampoco debatir sobre cuál método es mejor, sino, contraponerlos
desde una escritura saturada en fuentes, que permita, a quienes leen el texto,
discernir ángulos analíticos sobre este problema de estudio.
Para lograr este
abordaje teórico del problema, fue necesaria la búsqueda, lectura y comprensión
de cientos de fuentes secundarias disponibles en los buscadores académicos de
la región: Scielo, Latindex, Redalyc, Dialnet, JSTOR,
CLACSO; así como consultas en
bibliotecas académicas de Costa Rica. De esta exhaustiva búsqueda, se
seleccionaron más de 500 referencias centrales, las cuales fueron ordenadas y
estudiadas con apoyo del software
Zotero, desde el cual se compilaron, según las principales características de
los artículos, las siguientes: autonomía universitaria; movimientos
estudiantiles latinoamericanos; movimientos estudiantiles en América Central; concepciones teóricas. De esta manera, cada
compilación fue presentada en un producto académico, siendo la categoría sobre
lo teórico, el situado en este artículo.
Desarrollo. La Reforma de Córdoba y el
estudio de luchas estudiantiles
Los estudios sobre
movimientos estudiantiles han puesto atención central en comprender los hechos
iniciales de la Reforma de Córdoba de 1918, enfocados en luchas por la
autonomía universitaria, el cogobierno estudiantil, la libertad de cátedra, la
injerencia de la universidad en los problemas sociales, así como la separación
de la universidad de otras instituciones dominantes, como el ejército, los
partidos políticos y la iglesia.
Este hito histórico es
el evento que marcó la ruptura más importante para la configuración moderna de
los movimientos estudiantiles y ha sido el acontecimiento más estudiado en el
tema. En este aspecto –dentro de la variada bibliografía que se refiere o
reseña esta lucha– están los trabajos[2]
de Dardo Cúneo, La reforma universitaria
(1918-1930), Juan Carlos Portantiero (1978), Estudiantes y política en América Latina. El proceso de la reforma
universitaria (1918-1938), y Juan Villareal (1971), La reforma universitaria, en los que no solo se explica la lucha
original de Córdoba en 1918, sino la inspiración para que en otras partes del
continente latinoamericano se impulsaran procesos de reforma que hicieran de
las universidades públicas centros de enseñanza autónomas en sus decisiones
políticas, financieras, curriculares e ideológicas.
Las consignas de
autonomía universitaria originadas en Córdoba, Argentina, fueron reproducidas
por estudiantes universitarios de otros países, en un proceso que abarcó tanto
la década de 1920 como las de 1930 y 1940, en lo que sería una oleada de
procesos reformistas emprendida por todo el continente. Al respecto, Cúneo[3] y
Portantiero[4] concuerdan
en que el alcance de esta lucha no solo se extiende hacia otras universidades,
sino que se extiende en el tiempo y en el abordaje de toda la sociedad[5].
Además, Portantiero[6] argumenta
que esta oleada reformista también cambió la condición propia de la juventud al
constituirse como actor político en las sociedades modernas; argumento que
replica Sergio Balardini al considerarla como una
ruptura política-generacional de la juventud universitaria, que sintetiza al
decir que «antes de 1918, existían jóvenes sin juventud»[7],
al llevar el análisis de la nueva constitución social de la persona joven y la
juventud como conjunto histórico.
La Reforma de Córdoba
fue puente para otros procesos políticos emprendidos por estudiantes
universitarios, quienes, como parte de los sectores intelectuales –según
Portantiero[8]–,
emprendieron procesos políticos anticlericales, antiimperialistas y opositores
a los regímenes dictatoriales[9]. Asimismo,
desde la Reforma de Córdoba las luchas estudiantiles para conquistar la
autonomía universitaria marcarían una tendencia entre las convicciones de
universitarios y universitarias de toda la región latinoamericana durante el
siglo XX.
En este sentido, en
Colombia, según reseña Orlando M. Martínez[10],
cientos de estudiantes realizaron un movimiento de protesta conocido como el Paro estudiantil de 1938, que consistió
en la oposición de personas jóvenes universitarias frente a medidas de modernización
y secularización impulsadas por el gobierno del momento.
En esta línea de
acciones universitarias directas desde una vinculación con el contexto
latinoamericano, sobresale el aporte de María Eugenia Bordagaray sobre el
movimiento estudiantil en Argentina entre 1935 y 1950, donde se presenta
evidencia para asegurar que desde lo estudiantil se fortalece la politización
de las generaciones jóvenes[11]. Bordagaray analiza la doble pertenencia de militantes en
el tanto estudiantes influenciados por el movimiento de la Reforma, al momento
que se adhieren a ciertas definiciones ideológicas como el anarquismo[12].
De forma similar, al
final de la década de 1950, según explica Juan Sebastián Califa, el
estudiantado argentino levantaría un movimiento crítico sobre la
reestructuración universitaria en sus planes educativos concentrados en lo que
se conoció como el Plan Cafade, al que consideraban imperialista. En esta
ocasión, la oposición estudiantil movilizada por el posicionamiento
antiimperialista encontró en una iniciativa curricular, epistémica y educativa,
que el movimiento estudiantil hizo propia para elevar una acción de protesta
entre 1959 y 1960[13].
En otros escenarios
políticos análogos, están las huelgas universitarias en el estado mexicano de
Michoacán, entre 1956 y 1966, que ampliamente reseñó Antonio Gomes Nashik, y sobre las cuales afirma que tuvieron importantes
repercusiones en la dinámica estatal del contexto. En este caso, el movimiento
estudiantil se movilizó desde un variado repertorio de luchas mediante huelgas,
paros, manifestaciones y mítines, que se fueron dando en la Universidad Michoacana de San Nicolás de
Hidalgo (UMSNH) por período de una década, los cuales tuvieron como motivación
la lucha contra la carencia de recursos financieros y materiales en la
universidad[14].
Estas acciones de
lucha estudiantil en Michoacán, más las comentadas de Argentina y Colombia, van
configurando una imagen global del movimiento estudiantil, en la que el
estudiantado emprende acciones de lucha para intervenir en sus centros de
estudio, adherirse a motivaciones ideológicas y la lucha por un cambio general
de su contexto político y social. Hechos que irían sumando en organización y
tuvieron destacadas generaciones universitarias que protagonizaron las jornadas
de protesta de 1968 en varios países del mundo.
Luchas universitarias
y rupturas juveniles de 1968
Con las
transformaciones surgidas después de la Segunda Guerra Mundial, las sociedades
modernas comenzaron a tener cambios en la integración generacional de jóvenes
en el ámbito de la política. De esta manera, las décadas de 1950 y 1960
presentaron mayor estabilidad en la cobertura de servicios básicos para un
sector importante de la población europea y americana; esto posibilitó una
acción más activa de las juventudes universitarias (urbanas y mesocráticas) con
un mayor acceso a conocimiento y niveles de participación política[15].
Es en este aspecto,
para finales de la década de 1960 y en el contexto de la Guerra Fría, en varias
partes del mundo se presenciaron rebeliones sociales, políticas y culturales
protagonizadas por personas jóvenes y, consecuentemente, por universitarios y
universitarias, en lo que el historiador británico Erick Hobsbawm llamaría «la
mayor revolución cultural de la segunda mitad del siglo XX»[16].
De esta manera, 1968
fue el año de mayor proliferación de la lucha universitaria y juvenil, donde se
apelaba a cambios radicales en las sociedades que pudieran generar mayor
distribución de la riqueza, evitar la crisis ambiental, elevar la cobertura en
servicios sociales y construir sociedades más democráticas, donde estuviesen
garantes los derechos humanos. 1968 se convertiría en el año hito de la
rebelión juvenil.
Debido a este álgido
contexto de luchas estudiantiles universitarias, la producción académica de
estas también es abundante. Algunas responden al mismo momento en que se dieron
los acontecimientos e, incluso, fueron escritos por sus mismos protagonistas,
como los de Barbara y Jhon Ehrenreich[17] y Cohn-Bendit[18], en los
cuales se detallan las protestas de estudiantes de la Universidad de Berkeley
(Estados Unidos) y en la Sorbona, en París (Francia), respectivamente[19].
En este aspecto, hay
una relación de una juventud universitaria –por lo menos en el mundo occidental[20]– que
emprendió importantes protestas en 1968 y los años subsiguientes. Uno de estos
movimientos estudiantiles, y de los más documentados, fue el caso mexicano, que
implicó la muerte de decenas de estudiantes a manos del ejército que les
arremetió en la plaza de Tlatelolco, en un contexto de represión contra la
Universidad Nacional Autónoma de México[21].
Del trágico desenlace
del 2 de octubre de 1968, existen importantes documentos académicos que los
reseñan, recuerdan y conmemoran desde distintas metodologías. Uno de estos es
el de Ramón Ramírez[22], que
realiza una amplía compilación de
documentos, conferencias, peticiones, acuerdos, proclamas y cartas que,
ordenadas día a día, muestran el ciclo de protestas contra el gobierno
autoritario de Gustavo Díaz Ordaz. Esta compilación documental de Ramírez se
asemeja a la compilación fotográfica comentada por Eugenia Allier Montaño, en
la que reseña lo sucedido mediante fotos que muestran la masacre y el legado de la protesta estudiantil
del 68[23].
No obstante, en
Latinoamérica este no fue el único caso. Hay estudios que reseñan otras
acciones estudiantiles de 1968 como lo fue el caso uruguayo que investiga Vania Markarian,
en el que muestra una lectura sobre el movimiento estudiantil, sus integrantes
y las relaciones que mantuvieron con las luchas de izquierda uruguayas y
latinoamericanas. Markarian[24]
afirma que la movilización estudiantil precede a su organización en los
partidos políticos donde hay una autonomía de la lucha estudiantil a la del
partido.
Similar a los
casos mexicanos y uruguayos, en el contexto del 68, se encuentra el estudio de
Martín Mangiantini, en el cual estudia la relación
entre el movimiento estudiantil de la Universidad de Buenos Aires y el Partido
Revolucionario de los Trabajadores-La Verdad (PRT-LV), entre 1968 y 1972. En este
estudio se muestra que, en un contexto de dictadura militar, hubo
movilizaciones de diferentes actores sociales como el sindicalismo, movimientos
culturales, colectivos intelectuales y hasta corrientes religiosas como la
teología de la liberación, con los cuales el movimiento estudiantil
universitario se unió en una lucha desde una postura autónoma[25].
De forma
paralela, en Colombia, hay producciones académicas que explican las luchas
universitarias de gran impacto histórico, como el movimiento suscitado en 1971
para obtener el cogobierno estudiantil en la Universidad Nacional de Cali.
Sobre esta lucha, Álvaro Acevedo Tarazona[26]
comenta que la movilización se había agrupado en rechazo al control que una
entidad privada había ejercido sobre el déficit presupuestario universitario
que se tenía en esos años, lo que llevó a proclamar el derecho al cogobierno
estudiantil[27].
Con estas
referencias sobre movimientos estudiantiles en América Latina, se torna
evidente que un impulso motivador por los que las personas universitarias
emprenden luchas surge desde sus propias casas de estudio, alrededor de la
ausencia o presencia del cogobierno estudiantil. Este es un eje constante de
lucha estudiantil que se ampliará en el siguiente apartado. Asimismo, estas
referencias se incluyen como parte de las diferentes formas epistemológicas con
las cuales se han estudiado las décadas de 1960 y 1970, haciéndose imposible,
para este artículo, contextualizar cada lucha estudiantil según sus propias
coyunturas, por lo que se opta por una elección de fuentes que se hayan
acercado a 1968, desde métodos diferentes, sean estos, biográficos,
fotográficos, ideológicos, pragmáticos u otros, con los cuales se puede
comprender lo amplio de la movilización estudiantil en este año y lo variado de
sus repertorios de lucha.
Cogobierno
estudiantil: la centenaria consigna universitaria
La
lucha estudiantil originada en 1918, en Córdoba, transformó por completo la
lógica universitaria, gracias a que logró el cogobierno estudiantil en el
modelo político de estas instituciones. En este cambio radica la esencia misma
de los movimientos estudiantiles universitarios latinoamericanos modernos, ya
que son los ejes centrales del fenómeno mismo y, por ende, de los estudios que
se realizan sobre este tema. En este aspecto, el trabajo de la politóloga
argentina Victoria Kandel[28]
presenta un importante análisis entre la continuidad y el cambio de las
estructuras universitarias de los movimientos estudiantiles, al argumentar que,
aun en las universidades más antiguas y tradicionales, se encuentra la
contradicción entre «nuevos actores en viejas estructuras», con lo cual la
lucha estudiantil construye su propia historia como elemento distintivo de las
sociedades modernas, en las que se muestra la política estudiantil
universitaria[29].
En otro estudio, Kandel[30]
sustenta la tesis de que el estudiantado que participa activamente de los
cargos de poder presentes en el cogobierno estudiantil universitario, «encarna
la posibilidad de acumular un capital social que los diferenciará del conjunto
de los estudiantes». A lo que agrega, como razones de la
participación «las siguientes: interés en acceder a información y divulgarla,
entrelazarse con las altas esferas de la política universitaria, lograr
aprendizajes políticos, y creencia en la posibilidad de llevar a cabo un
proyecto colectivo transformador a través de la militancia»[31].
Al seguir con este elemento transformador del
movimiento estudiantil, tanto de su entorno en los colectivos de la universidad
y sociedad como de los individuales en las biografías de sus protagonistas, se
encuentra el aporte de la chilena Micaela Lobos Roco sobre la prolongación en
la acción política de representantes estudiantiles. En su estudio, la autora
realizó un seguimiento a la trayectoria biográfica de 36 presidentes de la
Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH) entre 1984 y 2005,
y concluye que, durante sus etapas de vida de juventud universitaria, existió
una transformación por medio de la carrera política, siendo esta la trayectoria
de vida que siguieron para sí mismos[32]. En
el caso colombiano –y como cierre al apartado dedicado al cogobierno– se
encuentra el estudio de Edwin Cruz Rodríguez, que reflexiona sobre los
movimientos estudiantiles que en 2011 libraron una lucha anti-privatizadora
de la educación superior por medio de una estructura unitaria de grupos
estudiantiles llamada Mesa de Unidad Nacional (MANE). Este espacio político
estudiantil se encargó de organizar un gran paro universitario llamado la Toma de Bogotá. Esta lucha, según Cruz,
fue posible debido a la figura de la «asamblea estudiantil» como eje
articulador en la organización política universitaria y como espacio garante de
la participación directa del estudiantado en la toma de decisiones sobre el
movimiento de protesta, donde hay tendencias de horizontalidad y cuotas de
representación que hacen legítima la lucha estudiantil a nivel nacional. Cruz
Rodríguez[33]
explica que en esta ocasión:
La MANE reúne cerca de 300 procesos organizativos
nacionales, regionales y locales; tiene una estructura horizontal, compuesta
por la plenaria, el Comité Operativo y las comisiones de comunicaciones,
derechos humanos y académica; y un funcionamiento asambleario con mesas de
trabajo organizativa, programática y de movilización. Ha tenido que enfrentar
distintas tensiones para conservar la unidad: por la toma de decisiones, entre
grandes y pequeñas organizaciones o sectores no organizados, alrededor de las
vocerías y entre la MANE y las regiones.
De esta manera, las luchas estudiantiles
universitarias en América Latina muestran continuidad como actores políticos
autónomos y determinantes en el continente. Por esta razón es necesario
aumentar los niveles de comprensión sobre estos, situación que coloca, a
quienes investigan, frente a la necesidad de reflexionar sobre los enfoques
teóricos generales desde los que han sido estudiados; este es el componente del
siguiente apartado.
Acercamientos teóricos sobre movimientos
estudiantiles
La realización de estudios sobre movimientos
estudiantiles universitarios, desde enfoques teóricos asumidos por las ciencias
sociales o que tiendan a la teorización desde sus propias cualidades, no suelen
ser la tendencia dominante en este tipo de investigaciones[34], pese
a existir importantes esfuerzos en este aspecto.
Desde esta perspectiva, el estadounidense Lewis
Feuer[35] realizó un importante quiebre epistemológico al
concebir los movimientos estudiantiles desde una concepción abstracta que le
permitió superar sus propias manifestaciones fácticas y ampliar su comprensión
como fenómeno social, por lo que ha sido ampliamente citado en estudios
similares. Algunos aportes teóricos de Feuer radican en las siguientes percepciones sobre el
movimiento estudiantil (cuadro 1):
Cuadro 1 Encuadres teóricos sobre movimientos
estudiantiles en Feuer
|
Etapas constitutivas Etapas constitutivas |
Gestación: correspondiente al diálogo entre estudiantes presentes en
las aulas, pasillos y otros espacios donde intercambian puntos de vista sobre
el acontecer universitario, social y político. |
|
|
Elección de metas: relacionado con la construcción colectiva en torno
a la causa de lucha y motivación de la protesta generacional. |
||
|
Acción estudiantil autónoma: correspondiente a las manifestaciones en
las que se expresa la lucha estudiantil. Esta suele iniciar en la misma
universidad y extenderse a la ciudad mediante el cierre de calles. |
||
|
Desarrollo de actitudes políticas e ideológicas: concerniente al
posicionamiento del movimiento estudiantil como vanguardia de las causas,
luchas o demandas populares, ante lo cual |
||
|
Lucha generacional |
La lucha estudiantil se sostiene sobre la base de la contraposición
entre jóvenes universitarios y la generación adulta que dirige la sociedad.
Se presenta una lucha generacional que cambia en el tiempo y se manifiesta
según los contextos históricos, sociales y políticos de cada país. |
|
|
Conciencia generacional |
Se alimenta de la
juventud universitaria que se mira impulsada por una «rebelión emocional en la
que están presentes la desilusión y el rechazo de los valores de la vieja
generación»[36] |
|
|
Corta temporalidad |
Debido al carácter pasajero de ser estudiante universitario. Suelen
ser de carácter temporal y transitorio que marca una generación y luego será
reinventada por otros colectivos y generaciones estudiantiles. |
|
|
Motivación para la lucha |
Se basa en la asimilación de valores supremos como la justicia,
libertad y otros. Los llevan a plantearse como actores históricos que se
miran dirigidos desde un «idealismo histórico», la ideología del movimiento
estudiantil, en la misma línea que la «lucha de clases» lo es para el
movimiento obrero, es decir, el motor de acción. |
|
Fuente: Elaboración propia con base en Lewis Feuer.
Debido a estos
postulados de Feuer –y que no agotan su propuesta–,
este autor se presenta como un referente importante para la comprensión
teórica, general y abstracta de los movimientos estudiantiles, más allá de sus
expresiones puntuales en una acción colectiva precisa en el tiempo y espacio[37].
Otra concepción que
contiene un apartado teórico sobre la constitución misma del movimiento
estudiantil se encuentra en el trabajo del sociólogo chileno José Joaquín
Brunner, El movimiento estudiantil[38], en el cual se analiza la condición
estudiantil como «un estilo de vida» que experimentan las personas jóvenes que
ingresan a las universidades. En este trabajo, Brunner explica aspectos
constituyentes de los movimientos estudiantiles, que se vinculan tanto con su
condición política como por su lugar en la educación superior. Estos elementos
se resumen en el cuadro 2.
Cuadro 2 Elementos constitutivos del movimiento
estudiantil en Brunner
|
Masificación |
Concerniente
a la acumulación de estudiantes que conviven y se aglutinan en el contexto de
las universidades. |
|
Diferenciación |
Relacionada
con la concepción propia del movimiento universitario como un cuerpo social
diferenciado de otros grupos sociales. |
|
Identidad |
Ámbito
que se construye entre el marco de la institución universitaria y las
numerosas expresiones de las culturales juveniles. |
|
Participación |
Relacionado
con los grados de intervención del estudiantado en el contexto mismo de la
política universitaria. |
|
Alianzas |
Referido
a la vinculación política entre el movimiento estudiantil con otros actores
de su contexto. |
Fuente: Elaboración propia con
base en Brunner.
Los aportes de
Brunner, junto con los de Feuer, convierten a los
movimientos estudiantiles en sujetos pensados desde las ciencias sociales y
como fenómenos con vertientes comunes posibles de teorizar. A su vez, un conjunto de estudios sobre luchas
estudiantiles se basa en el enfoque de la dimensión generacional, las cuales vendrían a ser parte de la percepción del movimiento estudiantil como
grupalidad política de personas
jóvenes universitarias. Este es el elemento que explica el mexicano Antonio Nashik[39] desde una configuración del
sentido social en el tiempo.
Nashik explora la
condición generacional como elemento argumentativo y explicativo para describir
las huelgas universitarias suscitadas entre 1956 y 1966 en la Universidad de
Michoacán, en México. Este componente relativo al tiempo histórico, lo lleva a
compilar el concepto de sentido de la
época como una sensación grupal que viven las personas jóvenes de los
movimientos estudiantiles. Esta sensación compartida sobre la realidad
inmediata que se vive como parte de una generación implica que «sus miembros son motivados por la convicción de que su generación debe
cumplir una misión histórica en la cual la vieja generación, las otras élites o
las otras clases, han fracasado»[40] .
Con esto, el
sentimiento generacional, aparte de ser una coyuntura temporal en la etapa del
crecimiento de la juventud, se proyecta como parte del posicionamiento político
necesario para emprender transformaciones sociales que otras generaciones no
lograron realizar. Al respecto, Nashik argumenta[41]:
Lo que define la dimensión de la
generación estudiantil ante un acontecimiento
generacional es producto de los «límites» temporales y espaciales de un hecho histórico determinado, del mismo modo que el
grado de singularidad de dicho
acontecimiento determina el grado de dificultad que tal generación experimentará al intentar comunicarse con
las anteriores y las posteriores.
En este aspecto,
lo generacional[42] no se da por sentado, sino
que se construye desde la misma acción del colectivo juvenil universitario en
medio del contexto histórico, político y social que le rodea desde una
sensibilidad cultural. Una referencia similar a este estudio, fue expuesta por
el costarricense Juan Antonio Gutiérrez Slon[43], quien en su tesis de maestría
en historia, problematizó el movimiento estudiantil de la Universidad Nacional
Autónoma de Costa Rica (UNA) como la sucesión de acciones que, desde el mundo de la vida cotidiana del
movimiento estudiantil (entre 1974 y 2015), se fue interviniendo en su contexto
histórico y político universitario y nacional, desde acciones políticas en el
que se intervienen tanto las estructuras de poder social como sus ámbitos
interpersonales como jóvenes, trayendo consigo que la construcción social del
movimiento estudiantil se dé desde el aquí
y ahora de cada generación universitaria.
Siguiendo este
enfoque generacional, se encuentra la propuesta epistemológica de los
colombianos Jorge Eliécer Martínez Posada y Diego Fernando Barragán Giraldo,
quienes exploran el concepto de multitud
como elemento constitutivo de las movilizaciones juveniles y los movimientos
estudiantiles. En este artículo de priorización teórica-analítica, los autores
explican que la construcción social de las personas jóvenes implica los modos
de ser/actuar, los conocimientos, usos
sociales y costumbres del sujeto
juvenil donde «lo joven, y no propiamente el concepto
unívoco de juventud, constituye un abanico de perfiles sociales que identifica
modos diversos de asumirse frente al mundo, mediados, sin embargo, por los
intereses del mercado y que a juicio de muchos»[44].
De esta manera,
la construcción social de la persona joven se debe a un proceso interactivo en
el que se re-define una postura diversa y compleja
frente al mundo. No obstante, esta condición social de la persona joven está
inmersa también en una concepción de multitud narrativa, intersubjetiva y
cohesionada en medio de su pluralidad, lo que les permite acercarse a una
lectura en la cual los movimientos juveniles y estudiantiles responden a la
condición de ser una multitud, al constituirse estos como legión[45].
Por otro lado,
desde una discusión aparte, se encuentra el trabajo de Anna María Fernández
Poncela[46], de suma importancia al
situarse en un estudio de caso concreto desde la movida estudiantil #YoSoy132 de México, en el 2012, cuya
motivación era sostener una postura contraria a la candidatura presidencial de
Enrique Peña Nieto. En su artículo, Fernández Poncela argumenta que las
emociones llegan a englobar la condición de las personas estudiantes que
mostraban indignación por el carácter
político y personal de este candidato, llevando a que el estudiantado
buscara suplir las emociones encontradas mediante la acción política[47].
Este enfoque emocional, aunque no haya tenido
tendencias mayoritarias, ha sido uno de los ángulos que va en ascenso en torno
a la comprensión de los movimientos sociales y estudiantiles. Por el contrario,
el enfoque de género, y los esfuerzos
de teorización de los movimientos estudiantiles desde el género, sí ha venido
siendo tendencia en ascenso, constituyendo un importante lugar epistémico
emergente y centralmente expuesto por mujeres de la academia latinoamericana.
De esta manera, y
buscando resaltar el papel protagónico de las mujeres en la historia de las
luchas estudiantiles, se encuentra el estudio de Gloria Armida Tirado Villegas,
quien reinterpreta la lucha universitaria por lograr la autonomía en el Estado
de Puebla (en México, 1961), desde el aporte de las estudiantes universitarias.
La autora vuelve sobre este movimiento estudiantil para evidenciar la
participación activa de las mujeres universitarias, a quienes coloca como
importantes protagonistas en el cambio que produjo que las autoridades
universitarias fueran electas al interno de la misma universidad y no por el
gobernador, que era lo que se venía practicando[48].
Otro aporte desde
la lectura de género en movimientos estudiantiles, es el trabajo de Mónica
García Contreras, que hace un estudio crítico, sumamente argumentado desde lo
teórico, y epistemológico en el tanto los estudios sobre movimientos
estudiantiles (con énfasis en los casos mexicanos) han evitado el estudio
formal desde la participación de las mujeres en estas luchas[49].
Aparte de la lectura crítica de género, actualmente existe una tendencia
–por ahora minoritaria pero significativa– sobre el papel que han adquirido las
Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) y las nuevas dinámicas de
socialización mediante plataformas virtuales en los movimientos estudiantiles.
Esta aproximación teórica es propia del siglo XXI, debido
a la actualidad de estas redes o plataformas sociales en internet, así como las
acciones de carácter organizativo que permiten aplicaciones tales como
Facebook, Instagram y Twitter en los
movimientos estudiantiles[50]. En este
contexto, el trabajo de Lázaro Bacallao-Pino hace énfasis directo en estas
dinámicas de interacción virtual, que trae consigo la comunicación
no-presencial, pero en tiempo real[51].
Bacallao-Pino explica que la cantidad de seguidores que,
sobre la acción de una federación estudiantil universitaria se realiza por
medio de su facebook, supera hasta en el doble a la cantidad
total de estudiantes[52].
Este tipo de estudios
sobre los movimientos estudiantiles, con enfoque sobre la apropiación del
recurso tecnológico virtual, también es foco de atención de otras
investigaciones como las de Guadalupe Olivier Téllez y Sergio Tamayo[53], que
aparte de explicar el surgimiento del movimiento estudiantil mexicano #YoSoy132, en el 2012, explican las
formas temporales en los que el facebook se utiliza como herramienta para la exposición de
criterios políticos con una capacidad ampliada en la divulgación inmediata de
las consignas.
El artículo es
resultado de una investigación multidimensional de la movilización juvenil y
estudiantil surgida como protesta a los discursos de Enrique Peña Nieto y la
política del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el contexto de los
comicios del 2012. En este escenario, Olivier y Tamayo explican[54]:
Llegaron 131 videos de jóvenes que respondieron así: “somos estudiantes […]
no porros, […] no acarreados […] nadie nos entrenó para nada” (González,
2013:61-62). El video se publicó el 14 de mayo con el hashtag “#131alumnosdelaIbero”.
A las pocas horas se hizo trending topic a nivel mundial. Se sumaron 125 000 twitts que reconocían el valor de los
estudiantes de la Ibero de presentarse pública y abiertamente desafiando una
posible respuesta represiva por las autoridades. Ese mismo día, a iniciativa de
Saúl Alvídrez, estudiante de Derecho y Economía del Instituto Tecnológico y
Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), se invitó a todos los simpatizantes a
sumarse a la causa de los #131 alumnos de la Ibero, y formar así el #YoSoy132.
Este aporte
académico de Olivier y Tamayo[55] supera la descripción de
los hechos y contribuye con una importante presentación de fuentes que han
analizado la relación entre movimientos sociales y redes sociales virtuales. Es
en ese aspecto que colocan a este efímero movimiento social con otras acciones
similares localizables en el siglo XXI, como: «la Primavera Árabe,
de diciembre de 2010; el movimiento de Indignados-15M en España; además del
Movimiento Estudiantil Chileno, ambos de mayo de 2011; y el movimiento
de los Occupy-Wall Street, en Estados Unidos, de
septiembre de 2011»[56].
En una lógica
similar al uso de las plataformas digitales en internet como mecanismos de
lucha de los movimientos, en forma de antecedente a estos se ubica el aporte
que el historiador salvadoreño Ricardo Antonio Argueta Hernández[57], La Asociación De Estudiantes Universitarios Salvadoreños (AGEUS) a
través de la prensa escrita (1927-1961), en el que realiza la importante
contribución de comprender el pensamiento, protestas, consignas y luchas que el
movimiento estudiantil realiza desde sus medios de prensa autónomos, que en el
caso del estudio de Argueta, logra contraponer los criterios del movimiento
estudiantil mediante su periódico boletín Opinión
Estudiantil, con las noticias y argumentos de la prensa oficial de El
Salvador durante el período de estudio. De esta tesis sobresale el uso de la
fuente primaria del boletín de la AGEUS como herramienta metodológica del que
se logra apreciar el pensamiento universitario.
Como se ha visto, la teorización de los movimientos estudiantiles ha
tenido reflexiones desde las concepciones de generación, legión, género, redes sociales virtuales y prensa, además desde sus elementos constitutivos. Este resulta en
un mosaico de aproximaciones conceptuales que dialogan cada una según sus
propios encuadres, pero poco entre sí[58]. Sin
embargo, existen dos corrientes teóricas que de una manera más constante han
estado presentes en los estudios sobre movimientos estudiantiles. Estos son los
enfoques teóricos de los movimientos
sociales, por un lado, y de las acciones
colectivas, por el otro, que se analizan a continuación.
Luchas estudiantiles
desde las acciones colectivas y los movimientos sociales
El estudio de las luchas estudiantiles está relacionado con los enfoques de
los movimientos sociales y –posteriormente– de las acciones colectivas. Un
estudio de este tipo es El movimiento estudiantil y la teoría de los
movimientos sociales, del investigador mexicano José María Aranda Sánchez[59], quien realiza un importante repaso sobre los
acercamientos teóricos de los movimientos sociales para constatar cómo estos
colocan bases para el análisis de los movimientos estudiantiles.
Aranda[60] recupera los aportes de teorías de movimientos
sociales que se han catalogado –según sus posturas analíticas e históricas–
como clásicos y nuevos movimientos sociales,
que surgen, en ambos casos, producto de las acciones que se emprenden desde la
sociedad civil para impulsar cambios y expresar abiertamente el descontento
sobre crisis políticas, económicas o culturales.
Según Aranda[61],
la lectura clásica de los movimientos sociales incluye el análisis
desde tres enfoques centrales: el hecho de que estos surgen como un proceso de conducta colectiva a la que se adhieren
los sujetos como parte de un proceso racional que les lleva a incorporarse en
los colectivos de protesta social[62].
Seguido por la teoría de la movilización
de recursos y su enfoque de
oportunidades políticas[63],
hace alusión a los contextos precisos por los cuales surgen los movimientos
sociales en el marco de formas innovadores de participación política que
ejercen como grupos de presión.
Desligado de este abordaje epistemológico Aranda
Sánchez retoma las principales características en las que se recoge el análisis
de los nuevos movimientos sociales
(NMS)[64]
y, con ello, interpretar de esta manera a los movimientos estudiantiles, con lo
que Aranda[65]
explica las siguientes características:
-Una expresión de nuevos valores que critican la ética productiva de la modernidad, buscando
nuevas relaciones con la naturaleza.
-Debido a sus formas de acción y organización, relacionada con formas no
convencionales de acción en los que «preferían organizaciones de pequeña escala
y descentralizadas, anti-jerárquicas y que
favorecieran la democracia directa»[66].
-Una tendiente constitución desde sectores de las clases medias «en particular,
entre aquellos dedicados a los servicios sociales y culturales»[67].
-También se encuentra el elemento de las nuevas aspiraciones que vendrían a ser
expresiones de lucha social en el marco de la ampliación de servicios sociales
que generaron los diferentes Estados de bienestar.
De esta manera, Aranda argumenta que los
movimientos estudiantiles universitarios pueden ser vistos como movimientos
sociales en el tanto son una parte peculiar en el entramado
de los movimientos juveniles.
Otra de las cualidades de los movimientos
estudiantiles como movimientos sociales, es su capacidad de configurar y
defender una propia identidad como colectiva social, además de proclamarse
desde posturas ideológicas. Esta construcción de identidad se construye en la lucha
misma, así la práctica de realizar asambleas
estudiantiles ayuda a la cohesión del
movimiento y la comunidad estudiantil que se va articulando alrededor de las
demandas que persiguen. Al respecto, Aranda explica[68]:
La identidad se define en la lucha, en el conjunto
de acciones y movilizaciones, a través de las cuales se logra la integración
social, la cohesión y la resistencia, por lo que aparecen diversas y novedosas
formas de solidaridad y actitudes asociativas acordes a las condiciones de la
lucha.
En otro estudio similar al anterior, el
investigador venezolano Roberto López Sánchez[69],
en Fundamentos teóricos para el estudio
de los movimientos estudiantiles en Venezuela, realiza
un análisis desde la teoría de los movimientos sociales, la teoría de la
movilización de recursos y la teoría de la creación de identidades colectivas.
En este aspecto, López se apoya desde el estudio de las acciones colectivas, en
el tanto los grupos sociales actúan desde los recursos y oportunidades que se
construyen conforme a objetivos comunes de los grupos que protestan[70].
Roberto López[71]
enfatiza en la importancia de la construcción identitaria de los movimientos
estudiantiles en cuanto a agrupaciones que generan sentidos de pertenencia e
identidad para sus integrantes. Este aspecto, según el autor, implica un
importante papel para la exposición del carisma de sus líderes, así como las
expresiones políticas que les diferencia de los demás actores sociales y
políticos que le rodean.
Similar a estos estudios, se encuentra el análisis
de María Isabel Domínguez[72],
quien argumenta que las poblaciones jóvenes conforman una parte importante de
los movimientos sociales, tanto de sus propias estructuras –como los
movimientos estudiantiles–, como de los que no les son exclusivos. Su argumento
se basa en la cualidad generacional que constituyen los diferentes momentos
históricos de las juventudes que se agrupan como generación y hacen de esta
conexión, una fuerza política y social. Para esto, la autora
conceptualiza como generación[73]:
Como el conjunto histórico-concreto de
personas, próximas por la edad y socializadas en un determinado momento de la
evolución de la sociedad, lo que condiciona una actividad social común en
etapas claves de formación de la personalidad que da lugar a rasgos
estructurales y subjetivos similares que la dotan de una fisonomía propia.
El análisis de la autora se centra en la figura
de las personas jóvenes, sin hacer exclusivos los análisis de los movimientos
estudiantiles; sin embargo, en esta línea de análisis, ratifica el sondeo
constante de alternativas que las personas jóvenes buscan al movilizarse
políticamente, siendo esta una de las cualidades centrales de los movimientos
estudiantiles que suelen ser «capaces de conquistar espacios públicos y
articularse con lo político»[74].
Similar al estudio de María Isabel Domínguez,
en el que las personas jóvenes son parte activa de los movimientos sociales
debido a su dinamismo y conformación como cuerpo político, también se encuentra
el estudio de Aquiles Chihu Amparán[75], que
hace un análisis cultural de los movimientos sociales. En este estudio[76], se
plantea que las protestas surgen cuando existe un común posicionamiento en la
identificación de un sentido de
injusticia, siendo esta el punto de partida para la acción colectiva. Esta
injusticia, en el contexto de los movimientos estudiantiles, se acoge con el
sentir generacional sobre la lectura del tiempo y sociedad histórica en la que
se vive.
Finalmente, con este acercamiento entre
movimientos estudiantiles con las teorías de los movimientos sociales y las
acciones colectivas, se refuerza el argumento que justifica la
particularización de los movimientos estudiantiles como expresiones propias de
la acción política juvenil.
Conclusiones
El amplio repaso
que se ha hecho sobre los abordajes teóricos en investigaciones sobre
movimientos estudiantiles latinoamericanos, permite apreciar lo continuo del
análisis, reflexión y documentación de estos, en la que prevalece una escritura
descriptiva e histórica de las grandes acciones de protesta desde las
universidades, siendo las luchas, en sí mismas, los elementos que mayor estudio
han tenido. No obstante, las investigaciones con enfoques y métodos específicos
sobre alguna cualidad de los movimientos estudiantiles, ha venido en
crecimiento conceptual desde la academia, razón por la cual en este artículo
fueron presentados según sus temáticas particulares.
El conjunto de
estos estudios muestran un impacto transformador desde los movimientos
estudiantiles desde contextos puntuales en los países del continente, a la vez
que muestran la cercanía que existe entre movimientos estudiantiles y procesos
de lucha política desde tendencias críticas a las sociedades dominantes,
conservadoras, patriarcales, eclesiásticas y capitalistas; en los cuales la
acción juvenil universitaria ha sido protagonista en diferentes contextos
sociopolíticos que engloban cien años de lucha y dados desde diferentes
repertorios de acción social; esto evidencia lo profundo y diverso de las
luchas estudiantiles, tanto por sus proclamas, como desde los énfasis
metodológicos a partir de los cuales se han analizado en este siglo
(1918-2018).
En ese trayecto
continuo, las generaciones universitarias de la primera mitad del siglo XX
construyeron movimientos estudiantiles comprometidos con sus causas gremiales y
a favor de los sectores sociales empobrecidos, al punto de consagrarse como uno
de los principales grupos de oposición a gobiernos autoritarios de las clases
dominantes. Esto provoca que el estudiantado se mostrara como actor sociopolítico
con importante influencia en los contextos nacionales.
En esa
composición como movimientos sociales y constantes actores políticos, las
luchas estudiantiles tuvieron un mayor impacto en las décadas de 1960 y 1970,
cuando impulsaron procesos de transformación cultural que abrieron camino hacia
sociedades más democráticas.
Así, las acciones
de lucha estudiantil fueron configurando contextos de persecución, secuestro y
muerte de personas universitarias, quienes fueron mostrándose como agentes
políticos opuestos a gobiernos autoritarios que, en ocasiones, no titubearon en
incriminarles y perseguirles. Sin embargo, esta situación mermó los movimientos
estudiantiles, que continuaron protagonizando importantes hechos de su propia
historia con una activa participación en la sociopolítica en la segunda mitad
del siglo XX. Es en este contexto que se han contrapuesto varios esfuerzos
académicos latinoamericanos, orientados a documentar, analizar y explicar sobre
el quehacer universitario, enfatizado en cómo
se han estudiado sus luchas sociales y políticas.
En última
instancia, es el estudiantado, en cada generación, quien protagoniza sus mismos
proyectos políticos, los cuales, identificándose con causas propias y ajenas,
se llenan de una convicción de cambio a las sociedades modernas del continente.
Su interés ha estado asociado a profundizar las condiciones en que se presenta
la autonomía universitaria como un espacio ganado y defendido por varias
generaciones estudiantiles que han venido ejerciendo una propia expresión
política de lucha por la transformación social dirigida hacia la justicia,
igualdad, equidad, democracia y libertad.
Nota del editor.
En la página 51 puede revisar el anexo: «Compilaciones de luchas estudiantiles
en América Latina».
Formato
de citación según APA
Gutiérrez-Slon,
J. A. (2020). Movimientos
estudiantiles en cuestión: 100 años de lucha, 100 años de estudio. Revista Espiga, 20 (40), páginas 24-56
Formato
de citación según Chicago-Deusto
Gutiérrez-Slon,
Juan Antonio. «Movimientos estudiantiles en cuestión: 100
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(julio-diciembre, 2020): páginas
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Anexo
Compilaciones de luchas estudiantiles en América Latina
La historia de los movimientos
estudiantiles en América Latina tiene muchas expresiones, según las luchas que
las personas universitarias han realizado en cada uno de sus países y, en
ocasiones, los esfuerzos académicos y de investigación han optado por la
compilación de movimientos estudiantiles para un análisis plural de estos. De
ahí que el trabajo compilador de Renate
Marsiske Schulte,
investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), sobre la
historia de los movimientos estudiantiles en América Latina, se muestra como
uno de los principales compendios sobre esta materia, que, aparte de amplio en
contenido, muestra una pluralidad de acciones estudiantiles que integran cuatro
tomos, que se presenta seguidamente.
Cuadro 1. Lista de artículos que integran
el volumen I de las compilaciones realizadas por Renate Marsiske
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
|
Renate Marsiske |
Presentación |
México |
|
|
Leticia Pérez Puente |
Una revuelta universitaria
en 1671. ¿Intereses estudiantiles o pugnas de autoridades? |
México |
|
|
Diana Soto Arango |
El movimiento de estudiantes
y catedráticos en Santa Fe de Bogotá a fines del siglo XVIII |
Colombia |
|
|
María de Lourdes Alvarado |
La universidad libre: primer
movimiento estudiantil del México independiente |
México |
|
|
Cristina Vera de Flachs |
Antecedentes del movimiento
universitario de 1918 en Córdoba: los primeros profesores de la Facultad de
Ciencias Físico-Matemáticas |
Argentina |
|
|
Olegario Negrín |
El movimiento estudiantil
cubano en la segunda mitad del siglo XIX |
Cuba |
|
|
Renate Marsiske |
Clases medias, universidades
y movimientos estudiantiles en América Latina, 1900-1930 |
América Latina |
|
|
Mauricio Archila |
Entre la academia y la
política: el movimiento estudiantil en Colombia, 1920 – 1974 |
Colombia |
|
|
Deise Mancebo |
Universidad del Estado de
Río de Janeiro: resistencia estudiantil y reacción universitaria, 1950-1978 |
Brasil |
|
|
Gilberto Castañeda |
Luchas estudiantiles en la
Facultad de Arquitectura de la Universidad San Carlos de Guatemala, 1954-1980 |
Guatemala |
Marsiske,
Renate (comp.). Movimientos estudiantiles en
la historia de América Latina. Vol. I. México: Centro de Estudios sobre la UNAM, Plaza y Valdés editores,
1999.
Cuadro 2. Lista
de artículos en el volumen II de las compilaciones realizadas por Renate Marsiske
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
|
Renate Marsiske |
Presentación |
México |
|
|
Leonardo Carvajal |
Estudiantes universitarios y
luchas político-sociales en Venezuela (1908-1919) |
Venezuela |
|
|
Marcelo Caruso |
La amante esquiva: comunismo
y reformismo universitario en Argentina (1918-1966). Una introducción |
Argentina |
|
|
Mónica Rein |
Represión versus
rebelión: universidades argentinas bajo el peronismo, 1943-1955 |
Argentina |
|
|
Fernando Pedrosa |
La universidad y los
estudiantes frente a la dictadura militar |
Argentina |
|
|
Marcela A. Pronko |
Procesos institucionales y
estructuración del movimiento estudiantil. Universidad de Luján (1979-1990) |
Argentina |
Marsiske, Renate (comp.). Movimientos
estudiantiles en la historia de América Latina. Vol. II. México: Centro de Estudios sobre la UNAM,
Colección Historia de la educación: Serie mayor, 1999.
Cuadro 3. Lista de artículos en el volumen
III de las compilaciones realizadas por Renate Marsiske
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
|
Renate Marsiske |
Presentación |
México |
|
|
Cristina Vera de Flachs |
Reformas, contrarreformas y movimientos
estudiantiles en la Universidad de Córdoba (1870-1936) |
Argentina |
|
|
Hugo E. Biagini |
Redes estudiantiles en el Cono Sur (1900-1925) |
América del Sur |
|
|
Yazmín
Cuevas y Guadalupe Olivier |
Julio Antonio Mella: de líder universitario a activista
social |
Cuba |
|
|
Renate Marsiske |
Antecedentes del movimiento estudiantil de 1929
en la Universidad de México: actividades y organización estudiantil |
México |
|
|
Fabio Moraga Valle |
Crisis y recomposición del movimiento estudiantil
chileno (1990-2001) |
Chile |
|
|
Humberto Ruiz Calderón, y Leomar
Niño G. |
Los azules se desnudan ante el PLES |
Argentina |
|
|
Hugo E. Biagini |
Juventud e identidad: de la reforma universitaria
al posmodernismo |
Argentina |
|
|
Hugo E. Biagini |
Marcuse y la generación de la protesta |
Estados Unidos y América Latina |
Marsiske,
Renate (comp.). Movimientos estudiantiles en la
historia de América Latina. Vol III. México: Centro de Estudios sobre la
Universidad, UNAM, Plaza y Valdés Editores, 2006.
Cuadro 4.
Artículos en el volumen IV de las compilaciones realizadas por Renate Marsiske
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
|
Renate Marsiske |
Presentación |
México |
|
|
Ellen Spielmann |
Introducción |
Brasil |
|
|
Renate Marsiske |
Los estudiantes de la reforma universitaria en
América Latina: ¿Una generación? |
América Latina |
|
|
Miguel Ángel Gutiérrez López |
Líderes estudiantiles socialistas en Michoacán.
Breve itinerario político (1928-1963) |
México |
|
|
Octávio Luiz Machado |
Un
siglo de movimiento estudiantil en Brasil |
Brasil |
|
|
Ellen Spielmann |
Vidas y milagros de los líderes estudiantiles
brasileños del 68: una aproximación microhistórica
a José Dirceu y Prova de Fogo |
Brasil |
|
|
Álvaro Acevedo Tarazona |
Memorias e historia del movimiento estudiantil en
Colombia (1968) |
Colombia |
|
|
Jaime M. Pensado |
El movimiento politécnico de 1956: la primera
revuelta estudiantil en México de los sesenta |
México |
|
|
Pablo Toro Blanco |
La vida de los otros: la FECECH y su conflictiva
relación con el movimiento estudiantil en la Universidad de Chile (1978-1984) |
Chile |
|
|
María Cristina Vera de Flachs |
Escarceos estudiantiles en época de dictadura,
Argentina (1976-1981) |
Argentina |
|
|
Sebastián Garrido de Sierra |
Masas críticas y redes sociales: una explicación
microestructural del surgimiento de cuatro movimientos estudiantiles en la
UNAM (1986-2000) |
México |
Marsiske,
Renate (comp.). Movimientos estudiantiles en la
historia de América Latina. Vol IV. México: Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y la Educación, UNAM, Colección Historia de la Educación, 2015.
Por otro lado, y en otro esfuerzo de
compilación sobre movilizaciones estudiantiles en América Latina, se encuentra
el trabajo coordinado por el uruguayo Aldo Solari, quien, en 1968 había
realizado el esfuerzo de compilación de estudios sobre los movimientos
estudiantiles en América Latina.
Cuadro 5. Artículos incluidos en la
compilación sobre movimientos estudiantiles realizada por Aldo Solari en 1968
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
|
Aldo Solari |
Introducción |
Uruguay |
|
|
Jean Labbens |
Las universidades latinoamericanas y la movilidad social |
América Latina |
|
|
Aldo Solari |
La universidad en transición en una sociedad estancada: el caso del
Uruguay |
Uruguay |
|
|
Orlando Albornoz |
Activismo político estudiantil en Venezuela |
Venezuela |
|
|
Myron Glazer |
Las actitudes y actividades políticas de los estudiantes de la
Universidad de Chile |
Chile |
|
|
Gludio A. Dillon Soares |
El mundo de la ideología; la función de las ideas y la legitimidad de
la política estudiantil |
Brasil |
|
|
Juan Osvaldo Inglese |
El poder socializador de las instituciones educativas argentinas |
Argentina |
|
|
Marialice Foracchi |
Estudiante y política en el Brasil |
Brasil |
Solari,
Aldo. Estudiantes y política en América Latina. Caracas: Monte Ávila Editores,
1967.
Finalmente, en el contexto de las compilaciones
sobre las luchas de movimientos estudiantiles, en el 2011, debido a la
agitación de estas luchas durante estos años, se realizó otra colección de
artículos relacionados con los movimientos estudiantiles. En esta ocasión, la
obra fue auspiciada por un actor colectivo académico, el Observatorio Social en
América Latina (OSAL), instancia que forma parte del Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales (CLACSO).
Cuadro 6. Compilación de artículos
realizada por OSAL-CLACSO, 2011
|
Autor / Autora |
Artículo |
País / Región |
|
Hernán Ouviña |
Entrevista: Somos la generación que perdió el
miedo. Entrevista a Camila Vallejo Dowling |
Chile |
|
Juan Urra Rossi |
La movilización estudiantil chilena en 2011: una
cronología |
Chile |
|
Carlos Durán Migliardi |
El acontecimiento estudiantil y el viraje del
proceso sociopolítico chileno |
Chile |
|
Daniel Núñez |
Proyecciones políticas del movimiento social por
la educación en Chile |
Chile |
|
Mauricio Archila |
El movimiento estudiantil en Colombia, una mirada
histórica |
Colombia |
|
Pablo Bonavena y
Mariano Millán |
El movimiento estudiantil en la actualidad
argentina: una aproximación sociohistórica |
Argentina |
|
Ricardo Vega Ruiz |
La defensa de la Universidad Autónoma de la
Ciudad de México frente a la contrarreforma neoliberal |
México |
|
Mina Navarro |
La hora americana |
Argentina |
Gentili, Pablo y Emir Sader (compiladores). OSAL, Observatorio social de América Latina (Año XIII no. 31 mayo 2012). Buenos Aires: CLACSO, 2012.
[1] Este artículo es parte de los productos
devenidos del proyecto de investigación mencionado, realizado en el 2018, en el
marco del centenario de la Reforma de Córdoba. El proyecto ha incluido otras
publicaciones, realización de coloquios internacionales, procesos formativos,
conferencias y una serie web en video, entre otros resultados accesibles
mediante las plataformas sociales en línea del Centro Agenda Joven. El equipo
de investigación estuvo conformado por la Licda. Nora González Chacón
(politóloga y abogada), el Lic. Anthony García Marín (sociólogo) y el autor de
este artículo, M.Sc. Juan Antonio Gutiérrez Slon (sociólogo e historiador).
[2] Dardo Cúneo (compilador), La reforma universitaria (1918-1930) (Caracas: Biblioteca Ayacucho,
1978); Juan Carlos Portantiero, Estudiantes
y política en América Latina. El proceso de la reforma universitaria
(1918-1938) (México: Siglo Veintiuno Editores, 1978); Juan Villareal, La reforma universitaria (Caracas:
Biblioteca Ayacucho, 1971).
[3] Cúneo, La
reforma universitaria...
[4] Portantiero, Estudiantes y política...
[5] Cúneo
comprueba esta situación con un amplio registro documentado desde las
actas, cartas, pronunciamientos, elecciones y protestas realizadas por estudiantes
universitarios entre 1918 y 1930.
[6] Portantiero, Estudiantes y política...
[7] Sergio Balardini, Mutacions del moviment juvenil a l'Argentina: Córdoba, 'cordobazo' i
després, en Joves entre dos
mons. Movimients juvenils a Europa i a
América Llatina, ed. por Carles Feixa y Joan R. Saura (Barcelona,
Generalitat de Catalunya/ Universitat de Lleida, 2000). Citado por Yanko
González Cangas «Qué los viejos se vayan a casa. Juventud y vanguardias en
Chile y América Latina», en Movimientos
Juveniles. De la globalización a la antiglobalización, ed. por María del
Carmen Costa González, Joan Saura y Carles Feixa Pàmpols (coords.) (Barcelona:
Ariel, 2002), 60.
[8] Ibíd.
[9] Para más detalles sobre esta reforma, entre
los que se incluye una perspectiva generacional, la influencia de las
ideologías políticas y el cambio cultural que trajo consigo la Reforma,
consultar: Yanko González Cangas «Qué los viejos se vayan a casa. Juventud y
vanguardias en Chile y América Latina», en Movimientos
Juveniles. De la globalización a la antiglobalización, ed. por María del
Carmen Costa González, Joan Saura y Carles Feixa Pàmpols (coords.) (Barcelona:
Ariel, 2002).
[10] Martínez, Orlando Moreno, «El paro estudiantil
de mayo de 1938», Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura 36 (2) (2009): 41-63.
[11] María Eugenia Bordagaray, «Anarquismo y movimiento universitario en
Argentina, 1935-1950», Revista CS 9
(2012): 309-332, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=476348372010
[12] Estas acciones estudiantiles
se fueron diversificando en las distintas organizaciones del movimiento social
y los procesos políticos de Argentina a mediados del siglo XX. Esto trae
consigo un influjo en varios procesos políticos que no se hubieron podido llevar
a cabo sin el movimiento estudiantil.
[13] Juan Sebastián Califa, «El movimiento
estudiantil reformista contra el Plan Cafade. Cientificismo, imperialismo,
reestructuración universitaria y lucha política (1959-1960)», Redes 32 (2011): 61-184, acceso: 14 de
julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=90722371006
[14] Antonio Gómez Nashik, «1956-1966: huelgas
estudiantiles en la Universidad de Michoacán», Universidades 61 (2014): 19-36, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=3733303900420
[15] Eric Hobsbawm, Historia del Siglo XX. 1914-1991 (Barcelona: Crítica, 2006),
322-344.
[16] Ibíd.,
322.
[17]Bárbara y Jhon Ehrenreich, Itinerario de la Rebelión Estudiantil, traducción de Javier
Guerrero (México: Editorial Nuestro Tiempo S.A., 1969).
[18] Cohn-Bendit Sauvageot, La rebelión estudiantil (México: Serie Popular ERA, 1969).
[19] En otros textos importantes de comentar sobre
1968, están las producciones de algunos de los mismos intelectuales con los
cuales se intervino en estas luchas como Herbert Marcuse. La rebelión de los estudiantes (Buenos Aires: Paidós, 1969), y
Herbert Marcuse, El fin de la utopía
(México: Siglo Veintiuno Editores S.A., 1971), donde publica sobre los
importantes acontecimientos de 1968 y amplía en las condiciones sociales,
políticas y culturales que llevaron al levantamiento estudiantil y que traería
importantes cambios en las sociedades modernas. Otras referencias con similar
abordaje son: Carlos Fuentes, Jean Paul Sartre y otros. La revolución estudiantil (San José: Editorial Universitaria
Centroamericana / EDUCA, 1971), así como Pedro Ibarra y Noemi Bergantiños,
«Movimientos estudiantiles: de mayo del 68 a la actualidad. Sobre las
Experiencias utópicas de un movimiento peculiar», en Movimientos estudiantiles: resistir, imaginar, crear en la universidad,
ed. por Xabier Albizu Landa, Joseba Fernández González y Jon Bernat Zubiri Rey
(Barcelona: Gakoa, 2-18).
[20] No obstante, los movimientos
estudiantiles universitarios en el contexto de 1968 –aunque en menor grado–
también se dieron en sociedades asiáticas como Japón o Vietnam, al igual que en
sociedades africanas. Para ampliar sobre el caso africano ver: Pablo Bonavena,
«Epílogo. Los estudiantes africanos durante 1968: las luchas en Sudáfrica,
Senegal y Túnez», en Los 68
latinoamericanos, ed. por Pablo Bonavena y Mariano Millán (Buenos Aires:
CLACSO, 2018), acceso: 14 de julio de 2020, https://www.jstor.org/stable/j.ctvn5tzpt.14
[21] La protesta estaba siendo dirigida por
personas universitarias, pero también hubo presencia de obreros, docentes,
vecinos y población en general, aunque en menor medida que el estudiantado.
[22] Ramírez, Ramón, El movimiento estudiantil de México. Julio-diciembre de 1968 (tomos
I y II) (México: Ediciones Era, 1969).
[23] Similar a estos esfuerzos
de compilación y explicación de los acontecimientos de las protestas en 1968,
se encuentran entrevistas y memorias de protagonistas que llevan a varias
formas de remembrar estas luchas y la masacre del 2 de octubre de 1968. Adolfo
Vázquez Sánchez, «El movimiento del 68. Testimonio y Reflexiones», Sociológica 13 (38) (1998): 145–152).
Además, se localizan algunas producciones cortas y otras largas, que depende de
las intenciones que se quiere seguir o explicar Troncoso, Alberto del Castillo.
«Daniel Luna Cárdenas y Paulina Martínez Figueroa (investigación visual), La
academia de San Carlos en el movimiento estudiantil de 1968, ENAP-UNAM,
México», Secuencia. Revista de historia y
ciencias sociales 74 (2009): 172-175, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=319127432008
[24] Vania Markarian, «Sobre viejas y nuevas
izquierdas. Los jóvenes comunistas uruguayos y el movimiento estudiantil de
1968», Secuencia. Revista de historia y
ciencias sociales 81 (2011): 169, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=319127440007
[25] Martín Mangiantini, «PRT-La verdad y el
movimiento estudiantil argentino. Hacia un análisis de las estrategias de
inserción y de las tensiones existentes (1968-1972)», Revista Izquierdas 23 (2015): 84, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=360135258005
[26] Álvaro Acevedo Tarazona,
«Modernización universitaria y protesta estudiantil en Colombia: el caso de la Universidad Industrial de
Santander (1953-1977)», Anuario de
Historia Regional y de las Fronteras 17 (2) (2012): 371-399, acceso: 14 de
julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=407539692012. Acevedo
Tarazona narra los hechos de la protesta relacionada con la defensa de la
autonomía, la modificación del Consejo Superior Universitario y el presupuesto,
a la vez que apunta la conexión de varias universidades del país y cómo la
movilización se fue reforzando con asambleas, foros y tomas.
[27] Este estudio sobre la
conquista del cogobierno en la Universidad Nacional se acompaña de otro del
mismo Acevedo, que publica en el 2011: Álvaro Acevedo Tarazona, «El movimiento estudiantil
como objeto de estudio en la historiografía colombiana y continental: notas
para un balance y una agenda de investigación», Historia y Memoria, Núm. 3, 2011, acceso: 22 de julio de 2020, https://revistas.uptc.edu.co/index.php/historia_memoria/article/view/799
[28] Victoria Kandel, «Participación estudiantil y
gobierno universitario: nuevos actores-viejas estructuras», tesis de maestría
en Ciencias Sociales, con Orientación en Educación (Buenos Aires: FLACSO,
2005), acceso: 22 de julio de 2020, http://propuestaeducativa.flacso.org.ar/wp-content/uploads/2019/12/resen%CC%83a_tesis_Kandel_PE28.pdf
[29] Otro estudio similar a este,
es el realizado por Susana Beatriz Argüello, que desde un punto de vista
comparativo relaciona la lucha universitaria de 1918, en Córdoba, y las
acciones realizadas por la Federación Universitaria Argentina (FUA) hacia inicios
del siglo XXI. Esta referencia se encuentra en el artículo «Movimiento
estudiantil, política de educación superior y exclusión educativa», impreso en Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de Jujuy, núm. 30, julio, 2006, pp. 13-40,
Universidad Nacional de Jujuy, Jujuy, Argentina.
[30] Victoria Kandel, «Gobierno universitario y
participación estudiantil. Consideraciones sobre el cogobierno y la democracia
en la universidad pública», Propuesta
Educativa 34 (2010): 103, acceso: 14
de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=403041705010
[31] Ibíd.
[32] Micaela Roco Lobos, «La influencia de las
organizaciones políticas universitarias en la formación de élites políticas en
Chile: el caso de las federaciones de estudiantes de la Universidad de Chile y
Universidad Católica 1984-2005», Política 54 (2) (2014): 159, acceso: 14 de
julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64537763006
[33] Edwin Cruz Rodríguez, «La reforma de la
educación superior y las protestas estudiantiles en Colombia», Postdata 18 (2013): 54, acceso: 14 de
julio de 2020, www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1851-96012013000100002&script=sci_arttext&tlng=en
[34] Esto se da en la amplia mayoría de
investigaciones y artículos que giran sobre esta problemática. Parten de un
método descriptivo, donde la narración de eventos de alguna coyuntura en
particular (usualmente de carácter nacional) es comentado históricamente; en
algunas ocasiones desde la historiografía, en otras ocasiones como relato de
eventos de protestas estudiantiles. Esto se concluye luego de la exhaustiva
indagación y lectura documental de todas las fuentes que se integraron en el
proyecto del Centro Agenda Joven, así explicado en la introducción.
[35] Lewis Samuel Feur, Los movimientos estudiantiles. Las revoluciones nacionales y sociales
en Europa y el tercer mundo (Buenos Aires: Editorial Paidós, 1969).
[36] Ibíd., 31.
[37] Para su teorización, Lewis
Feuer realizó un análisis sustentado en casos de movimientos estudiantiles en
universidades de Europa, algunos países de Asia y América, con especial énfasis
en Estados Unidos, que constituye una importante compilación de luchas
estudiantiles y amplía sus justificantes teóricos, entrelaza fuentes de archivo
documental y postulados de carácter ontológico.
[38] El artículo de Brunner es parte de la
compilación de Juan Carlos Tedesco,
Hans Blumenthal y Orlando Albornoz, La Juventud universitaria en América
Latina, Caracas: Centro Regional
para la Educación Superior en América Latina y el Caribe, 1986. Este libro fue resultado del Seminario Regional
sobre los Problemas de la Juventud Universitaria en América Latina, del 29 al
30 de mayo de 1985, en Caracas, Venezuela,
organizado por el Centro Regional para la Educación Superior en América Latina
y el Caribe y la UNESCO.
[39]Antonio Nashik Gómez, «1956-1966: huelgas
estudiantiles en la Universidad de Michoacán», Universidades 61 (2014): 19-36, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37333039004
[40] Ibíd.,
22.
[41] Ibíd.,
23.
[42] El enfoque que argumenta
Nashik también viene desde autores consolidados en esta discusión sobre la
construcción social de las generaciones. De Karl Mannheim toma la concepción de
que la generación es más un resultado de la dinámica social que la pura
sincronía biológica por el nacimiento de sus integrantes, acentuando el peso en
el contexto social específico que les amalgama. También referencia a Ortega y
Gasset, del cual toma la concepción de que una generación también se define por
su relación en la convivencia con otras generaciones.
[43] Juan Antonio Gutiérrez-Slon. Mundos juveniles en movimientos estudiantiles:
historia, vida cotidiana y acciones de lucha en la FEUNA, 1973-2012. Tesis
de maestría en Historia. Universidad de Costa Rica, 2015.
[44] Jorge Eliécer Posada Martínez y Diego Fernando
Barragán Giraldo, «Juventud y multitud: Aproximaciones para abordar los
movimientos juveniles», Tabula Rasa 9
(2008): 359, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39600917
[45] Ibíd., 363. Es la cualidad de que las
diferentes juventudes en la historia, mediante sus agrupaciones bajo demandas
sociales y políticas, han ido construyendo su
propia historia, la cual está sumamente alimentada de la lucha y la acción de
los movimientos estudiantiles.
[46] Anna María Fernández Poncela, «Movimientos y sentimientos», Revista Latinoamericana de Estudios sobre
Cuerpos, Emociones y Sociedad, 5, (13) (2013): 35-50, Universidad Nacional
de Córdoba, Córdoba, Argentina.
[47] La autora realiza este
estudio de caso debido a la velocidad con que se propagó esta movida
estudiantil, donde los sentimientos de enojo e indignación fueron factores que
convocaron a miles de estudiantes para unirse en esta acción, que tuvo una
importante expresión virtual. Fernández Poncela argumentó su estudio mediante
entrevistas con integrantes del #YoSoy132
y llevó a comprobar la importancia de las emociones y sentimientos como
factores movilizadores para la lucha social y estudiantil.
[48] Gloria Arminda Tirado
Villegas, «Puebla 1961, Género y Movimiento Estudiantil», Revista de Estudios de Género. La ventana 5 (39) (2014): 179-207, acceso: 14 de julio de
2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88435814008. El texto es erudito en el
manejo de las teóricas, postulados y discusiones desde el feminismo y los
estudios de género; que, al ser denunciantes sobre las formas estructurales en
que las mujeres son delegadas en el ejercicio del poder político debido a una
supremacía masculina en esta área, evidencia que esto mismo está presente en
los movimientos estudiantiles.
[49] Mónica Conteras García,
«Género, historia y memoria de los movimientos estudiantiles de México:
reflexiones sobre la figura del ‘estudiante’», Revista de Estudios de Género, La ventana 42 (2015): 181-219,
acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88446716008. La autora realiza un privilegiado abordaje
fundamentado desde las teorías de género y los entrelaza con la producción
académica de movimientos estudiantiles mexicanos (con énfasis en las luchas de
1960 y 1970), además de ahondar en epistemología sobre la memoria.
[50] Es importante argumentar que
la aplicación de plataformas virtuales para emprender la lucha estudiantil, no
opaca algunas de las expresiones típicas de estos como la convocatoria para una
marcha, el que existan liderazgos específicos de estudiantes que van al frente
en la organización, la necesidad de expresar la pluralidad de colectivos
estudiantiles y la necesidad de realizar encuentros personales para llegar a
los principales acuerdos de movilización, demandas y organización necesarias en
el mantenimiento de una lucha estudiantil.
[51] Lázaro Bacallao-Pino. «Redes sociales, acción
colectiva y elecciones: los usos de Facebook por el movimiento estudiantil
chileno durante la campaña electoral de 2013», Palabra Clave (2016): 810-837, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64946476006
[52] Además, estudia comparadamente cuáles fueron
las expresiones políticas que durante la campaña electoral chilena del 2013
tuvieron dos federaciones de universidades públicas y una universidad privada:
la Federación Universitaria de la Universidad de Chile (FEUCH), Federación
Universitaria de la Universidad de Santiago de Chile (FEUSACH) y la privada
Federación Universitaria de la Pontificia Universidad Católica de Chile (FEUC).
[53] Guadalupe Olivier Téllez y Sergio Tamayo,
«Tensiones políticas en el proceso de movilización-desmovilización: El
movimiento #YoSoy132», Iztapalapa,
Revista de Ciencias Sociales y Humanidades 79 (2015). Acceso: 14 de enero
de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39348248009
[54] Guadalupe Olivier y Sergio Tamayo, Tensiones políticas en el proceso...,
140.
[55] Ibíd, 135. Este artículo cuenta con
importantes referencias bibliográficas sobre el «papel de los medios y redes
cibernéticas en la protesta social», lo
cual es una buena referencia para ampliar en este nuevo terreno de la comunicación
cibernética como parte de las acciones colectivas.
[56] Ibíd,
133.
[57] Ricardo Antonio Argueta Hernández, La Asociación de Estudiantes de
Universitarios Salvadoreños (AGEUS) a través de la prensa escrita (1927-1961),
tesis de maestría en Historia, Universidad de Costa Rica, 2006.
[58] Es importante aclarar que la poca mención a
investigaciones desde América Central, se debe a que la gran mayoría de estas
incluye pocas variantes epistemológicas incorporadas en los estudios que surgen
de las realidades sociopolíticas de Guatemala, Honduras, El Salvador,
Nicaragua, Costa Rica y Panamá, se han realizado, priorizando producciones
académicas en las que las acciones estudiantiles, sin integrar más variantes
teóricas o metodológicas, se reseñan según sus hechos históricos. Sin duda,
esta historia regional de movimientos estudiantiles en América Central es de
suma importancia y, por ello, desde el Centro Agenda Joven se decidió publicar
dos artículos que permitan explicar, década por década y según cada contexto nacional,
la historia que, entre 1918-2018, han librado los movimientos estudiantiles de
esta región inmediata. Para consultas, visitar el portal web de Agenda Joven.
[59] José Aranda Sánchez, «El Movimiento
Estudiantil y la Teoría de los Movimientos Sociales», Convergencia Revista de Ciencias Sociales, 21 (2000), acceso: 14 de
julio de 2020.
http://revistacoatepec.uaemex.mx/index.php/convergencia/article/view/1856
[60] José Aranda Sánchez, El Movimiento Estudiantil y la Teoría..., 225.
[61] Ibíd., 227-229.
[62] Ibíd., 227. Sobre este argumento, Aranda
referencia a los siguientes exponentes teóricos: «(…) varios sociólogos de la
Escuela de Chicago, como Ralph Turner y Lewis Killian; Talcott Parsons y su
estructural funcionalismo y, sobre todo, Neil Smelser, quien formalizó y
clarificó el planteamiento en su conocida obra Theory of collective behavior
(1962)».
[63] Entre los principales exponentes que señala el
autor, están: Charles Tilly, Mayer Zald, Timoty Garton Ash y Herbert Kitschelt.
[64] El autor identifica como principales teóricos
a Jürgen Habermas, Clauss Offe, Sidney Tarrow, Alain Touraine, Alberto Melucci
y Jean Cohen.
[65] José Aranda Sánchez, «El Movimiento
Estudiantil y la Teoría de los Movimientos Sociales», Convergencia Revista de
Ciencias Sociales, 21 (2000), 230-231.
[66] José Aranda, El Movimiento Estudiantil y la Teoría..., 232.
[67] Ibíd.
[68] Ibíd.,
245.
[69] Roberto López Sánchez, «Fundamentos teóricos
para el estudio de los movimientos estudiantiles en Venezuela», Espacio abierto, 14 (4) (2005), acceso:
14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12214405
[70] Roberto López Sánchez, Fundamentos teóricos..., 594.
En este estudio, López referencia
estos planteamientos de autores como John McCarthy, Mayer Zald, Doug McAdam
(1996) y Sidney Tarrow (1997).
[71] Ibíd., 606.
[72] María Isabel Domínguez, «Los movimientos
sociales y la acción juvenil: apuntes para un debate», Sociedade e Estado 21 (2006): 67-83, acceso: 14 de julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=3399308830052006
[73] Ibíd., 69.
[74] Ibíd.,
73.
[75] Aquiles Chihu Amparán y Alejandro López
Gallegos, «La construcción de la identidad colectiva en Alberto Melucci», Polis 3 (2007): 125-159, acceso: 14 de
julio de 2020, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305026734005
[76] Ibíd.